Путь к вечному покою, бесконечному блаженству и высшей радости

 

Йога – это дисциплина ума, чувств и физического тела. Йога помогает координировать и контролировать тонкие силы в организме. Йога приносит совершенство, покой и вечное счастье. Йога может помочь вам в вашем бизнесе и в повседневной жизни. Занимаясь йогой, вы всегда будете сохранять спокойствие духа. У вас будет спокойный сон. У вас будет больше энергии, бодрости духа, жизненных сил, долголетия и хорошего самочувствия. Вы сможете за короткое время наладить эффективную работу. Вы сможете добиться успеха во всех сферах жизни. Йога придаст вам новые силы, уверенность и самостоятельность. С помощью йоги вы сможете полностью овладеть своими мыслями, страстями, чувствами, порывами, характером, языком и так далее. Тело и ум всегда будут в вашем полном распоряжении.

 

Осознание Бога или единение с Господом является вершиной нравственно-религиозной дисциплины йоги. Это сопровождается замечательным чувством свободы и нравственного подъема благодаря разрушению ложного, иллюзорного, маленького «я». Теперь йог обладает всеми божественными силами. Он наслаждается чистым вечным блаженством.

 

Способность быть выносливым – это сила, которой должен обладать йог, джняни или бхакта. Тому, кто стремится к успешному занятию йогой, приходится сталкиваться со многими трудностями и лишениями. Титикша развивает силу воли. Вот почему Господь Кришна говорит Арджуне: «От чувственного восприятия, о, сын Кунти, возникают ощущения жары и холода, счастья и несчастья. Они приходят и уходят, ибо непостоянны. Терпи их, о, потомок Бхараты. О лучший из людей, тот человек, который безучастен к этому, кто неизменен в счастье и горе, терпелив, — достоин бессмертия» (Бхагавад Гита, гл. II, 14-15).

 

Однако нравственное совершенство не является конечной целью йога. Это всего лишь средство для достижения конечной цели жизни. Достижение нравственного совершенства является более трудным делом, чем достижение интеллектуального совершенства, потому что истину может постичь только йог, обладающий чистым или незапятнанным сердцем.

 

Основами нравственной жизни являются прямота, честность, милосердие, смирение, уважение к жизни или нежное отношение ко всем живым существам, абсолютное бескорыстие, правдивость, целибат, отсутствие алчности, тщеславия и лицемерия, а также космическая любовь.

 

Изучающий йогу должен быть воздержан в еде. Он должен избегать лени, расслабленности, привычной вялости и чрезмерного сна. Он должен соблюдать молчание и время от времени немного поститься, чтобы поддерживать свой организм в хорошем тонусе. Он должен выработать правильные привычки. Он должен сдерживать всевозможные честолюбивые желания и встречные течения мирских желаний с помощью исследования, размышления и способности к различению. Он должен говорить обманчивому уму:

 

«О ум! Я знаю твои уловки. Теперь я обрел бесстрастие и способность различать. Не виляй хвостом. Я безжалостно отрежу его. Я усвоил много уроков. Только невежество заставляет человека предпочитать временную выгоду постоянным благам. Я больше не хочу этих чувственных наслаждений. Для меня они подобны рвотной массе. Я решил обрести добровольные, вечные плоды йоги, а именно ВЕЧНЫЙ ПОКОЙ, БЕСКОНЕЧНОЕ БЛАЖЕНСТВО И ВЫСШУЮ РАДОСТЬ».

 

Йога призывает к полному отрешению от мирских интересов ради практики непрерывной медитации. Она рекомендует медитировать на внутренний свет сердца или на что-либо, что доставляет вам удовольствие. Она предписывает человеку отстраниться от обычных жизненных дел с целью постоянной практики медитации. Йогой также можно заниматься дома, ведя хорошо организованный образ жизни.

 

Йог утверждает, что он может достичь необычайных способностей и знаний, подавляя страсти и аппетиты и практикуя яму, нияму и самьяму (или практику концентрации, медитации и самадхи одновременно). Патанджали Махарши, автор «Йога-сутр», недвусмысленно предупреждает учеников, что они не должны поддаваться соблазнам высших сил. Сами боги искушают неосторожного йога, предлагая ему позу, подобную их собственной. Ученики больше стремятся к сиддхам, чем к истине и духовным достижениям, несмотря на ясное предупреждение.

 

Стремление к способностям действует подобно порыву воздуха, который может задуть тщательно оберегаемый светильник йоги. Любая слабость, допущенная в поддержании его огня из-за беспечности или эгоизма ради сиддх, погасит этот духовный огонек, который йог зажег после стольких усилий, и низвергнет его в глубокую пропасть невежества. Он не сможет снова подняться на первоначальную высоту, на которую он поднялся на Горе Йоги. Искушения подстерегают, как стервятники, чтобы поразить неосторожного ученика. Искушения же астрального, ментального миров и мира гандхарвов сильнее земных искушений.

 

Успех в йоге возможен только в том случае, если ученик практикует глубокую и постоянную медитацию. Он должен постоянно практиковать самоограничение, потому что чувства могут внезапно взбунтоваться. Вот почему Господь Кришна советует Арджуне: «О, сын Кунти! Чувства так порывисты, что могут увлечь насильно даже ум мудрого человека, пытающегося обуздать их… Ум, следуя за блуждающими чувствами, уносит его мудрость, как сильный ветер уносит лодку» (Бхагавад Гита, гл. II, 60, 67).

 

Очень часто на пути йога встают различного рода препятствия. Разочарование, отчаяние, болезни, депрессия, сомнения, нерешительность, недостаток физической и умственной энергии, лень, неустойчивость, тяга к чувственным объектам, грубые ошибки выступают в качестве камней преткновения. Он не должен впадать в уныние. Патанджали Махарши предписывает эка-таттва-абхьясу, то есть практику сосредоточения на одном предмете, чтобы преодолеть их. Это придаст ему устойчивость и силу. Он также пропагандирует дружбу между равными, милосердие к подчиненным, благодушие по отношению к начальству и безразличие к злым людям. Эта практика приносит душевный покой и самообладание, и уничтожает ненависть, ревность и т.д. Когда он начнет практиковать эти добродетели, в нем зарождается новая жизнь. Что необходимо, так это настойчивость. Это ключевая нота йоги. Йог будет щедро вознагражден, когда обретет полный контроль над своими мыслями. Тогда он наслаждается высшим блаженством асампраджната самадхи.

— Продолжение следует.

 

000

Приведено со страниц 383-386 книги «Садхана» Свами Шивананды: Общество божественной жизни, Индия, одиннадцатое издание, 2019 год, 702 страницы. Независимая ложа теософов рекомендует изучить этот труд.

000