ЧАСТЬ 9
Мистерии: —
«Тени, для тех, кто обычно живет в них, просто возможности;
Но тем, кто входит в них правильно, они кажутся единственными реальностями». УИЛЬЯМ БЛЕЙК.
Выдержки из «Истории еврейского предания» (каббалы) Молитора:
«В течение всего времени все отцы церкви в Израиле единодушно признавали учение о том, что Моисей получил на горе Синай особое откровение внутреннего скрытого смысла Закона и что ему в полной мере была раскрыта древняя исконное предание творения…
«Сефер Тора» (книги Моисея), правда, была общедоступной книгой, но, тем не менее, она была запечатанной книгой, которую неопытный человек без традиционного руководства не мог прочитать, и гораздо менее сам толковать…
Священные писания, как великая мистерия откровения Божьего, которые содержат все во всем, являются иероглифом бесконечных иероглифов, вечным источником тайн, никогда не исчерпываемым, но всегда новым и бесконечно изливаемым; так они содержат воплощение вселенной в ее неотъемлемом существе, которое эволюционирует, подобно коагуляции мысли, в мере, числе и массе.
Именно вследствие этой мистики псалмопевец восклицает: «Открой очи мои, чтобы я видел чудеса закона Твоего»; И опять же: «Уста мои произнесут лепет (хвалу); научи меня своим числам (мерам, чтобы я мог знать дела Твои); и снова, позже, «Он говорил им в притчах».
В древнем мире, когда человек состоял в простых отношениях, соответствующих природе, естественное соотношение или пропорция писаний к устному слову, теории к практике соблюдалось гораздо более точно. Ничего не писалось с целью исчерпывающего, во всем диапазоне, анализа любого предмета знания, по глубине и разнообразию; но сочинения писались с целью только предоставить уму наиболее важные данные о предмете. Поэтому сочинения древних были короткими и простыми (как в Торе), но очень важными по содержанию. Они содержали только сущность, только основные признаки науки и, следовательно, были непостижимы для любого, кто без учителя мог бы захотеть начать путь обучения (например, в скрытом естествознании науки священных книг), будучи сам себе руководителем. В древние времена все знания были тесно связаны с жизнью, знания не были только абстрактными и теоретическими. Знание было умением и практикой, жизненно-практической школой, физически-нравственным, научным учебным заведением, которое привлекало интерес и внимание не только отдельных образованных людей, но всего человечества и одновременно воспитывало характер по мере обучения знаниям или искусству. Поэтому учитель и ученики находились друг с другом в самых сокровенных нравственных отношениях, как отец и сыновья, как хозяин и слуги. Долгое время ученик должен был служить как подмастерье, исполняя второстепенную работу, чтобы покорить грубого, тёмного, природного человека и, таким образом, обрести истинную возвышенную серьезность, глубину и чистую внутреннюю любовь к своему предмету, без которой истинное развитие невозможно. Так, шаг за шагом наставляемый продвигался к положению помощника, когда он обретал более свободное поле деятельности, пока не получал квалификации мастера, и тем самым не получал право на обучение других учеников. Внутренняя характерная сущность любой науки, истинный дух и жизнь, заключалась в живом слове и в практических наставлениях, которые, как и устные предания, передавались от учителя к ученику и, таким образом, являлись фондом или тайным сокровищем для дальнейшего распространения. Тем не менее, не все ученики получали всё, но только то, что по своим способностям могли понять, и по достоинству заслужить. Таким образом, только настойчивое рвение и непреклонное усердие со стороны ученика могли побудить учителя завершить его посвящение. Устные предания любого знания и искусства, этот своеобразный внутренний разумный дух всего целого, таким образом, надёжно сохранялись среди товарищей, оставаясь недостижимыми и закрытыми на ключ для кого-либо из непосвященных. Любая наука или искусство (пункт за пунктом, поскольку каждая находилась в Торе в виде мозаики), как следствие, имели свою собственную тайную дисциплину, свою собственную художественную речь, совершенно непостижимую для простого непосвященного. Но, тем не менее, они были настолько глубоко естественными, что внутренний дух предмета полностью раскрывался только тому, кто посвящал себя ему с чувством глубокой неразделённой любви. Поскольку выставление внутренней глубины на всеобщее обозрение любопытствующих в определенной мере является осквернением внутреннего духа, поэтому глубокая старина накинула покров тайны на все глубокомысленные предметы и разрешило подходить к ней только тем, кто был достоин посвящения.
Древний восточный способ выражения с помощью образов (символов, рисунков и иносказательных выражений в открытом тексте) представляется нашему привычному западному мышлению, воспитанному на размышлениях, часто очень странным и даже нередко, до известной степени, очень оскорбительным; следовательно, требуется объективность, чтобы нам правильно оценить и принять чуждые методы изложения, но сначала нужно проявить благие намерения и отбросить осуждение, пока не удастся уловить всю идею целиком, хорошо представляя её, и больше знакомясь и примиряясь с особенностями более глубокой восточной системы».
Продолжение исследования еврейского текста книг Моисея ради нашей предполагаемой системы мер в соответствии с системой, называемой числом «пи», мы смогли классифицировать имена богов согласно нашим обоснованиям. В выражении: «И сказал Бог: да будет свет», мы нашли соответствие абстрактного выражения числа «пи» в разных школах в использовании имени Элохим для обозначения пропорции 31415 к 1 (математически называемое постоянным коэффициентом), с вариантом того же 20612 к 6561; и при использовании этой последней пропорции нашли путем практического применения чисел этой пропорции британские дюймы или древнюю меру локтя, а при использовании пропорции 6561+ 16/9=11664, разделенной на 1000, нашли древнеримский фут из 11,564 британских дюймов. Поэтому мы постоянно прослеживаем упоминание и использование размеров в локтях в книгах Моисея.
Итак, в связи с мерой локтя, полученной из пропорции числа «пи» 6561 к 20612, есть еще один модуль, а именно 113 к 355, полученный из того же соотношения «пи», которое из-за отрывка, где оно упоминается первый раз как мера, было названо следующим образом – «человека, даже меру Иеговы». Здесь присутствует странный факт, а именно: соотношение 6561 к 20612 использовалось в соответствии с практической стандартной единицей мер или дюймом, то есть 113 к 355, по-видимому, оно предпочтительно ограничивалось применением меры более к пространству или циклам времени, и скорее было связано с идеей зарождения, чем с размерами тел или пространства, хотя и практическая мера, возможно, применялась и к ним, так или иначе, как «мера человека», или под каким-то аналогичным именем.
Пропорция 113 к 355 на самом деле не такая же, как 6561 к 20612, но является его истинной модификацией.[1] Пропорция 113 к 355 основана на использовании характерных величин еврейского слова человек, или «иш»,
איש
3 1 1
или числовое значение 113.
Слово, впервые использованное в Бытие, переводимое как «человек», было אדם, или АДМ, наш Адам, — и в то время как его использование там, где оно было поставлено, предназначалось для конкретной числовой цели (для выражения значения 144 или квадрата со стороной 12), однако, по-видимому, оно в своем исконном смысле больше относилось к земле, чем к человеческому полу, то есть, по-видимому, его использование скорее космическое. Поскольку, принимая это слово как мужское значение, его женская форма будет אדמה адама или земля; и, по-видимому, оно имеет такое же общее отношение к более общему термину «человек», как и абстрактный термин «Элохим», или «Бог», и призван обозначаться более конкретным именем Иеговы.
Слово איש, или «иш», человек, было предназначено для того, чтобы его окружал отражённый божественный свет, ореол славы, так как сказано, что «Иегова, или слава Господа, сошла в пламени, и человек стал». Слово огонь на иврите אש. Сигнатурой великого имени была его первая буквой, или йод. Пусть эта буква сойдет в слово «огонь», и оно станет איש, или иш, или человек. То, что этому слову было предназначено быть, по преимуществу, термином общего рода, можно доказать тем фактом, что при сотворении женщина из человека не использовалось слово Адам, имя, данное существу, для которого и через которого был создан сад Эден, но в тексте впервые появилось слово «иш» со своим заместителем, так как сказано: — «Она будет называться «иша», женщина, ибо взята от «иш», мужчины (не Адама)». Говорят, что мужчина (этот иш) по своей форме, существу и отдельным частям для создания полов был проявлением или внешним и реальным материальным выражением божественной мысли или цели, и, следовательно, был вселенной в миниатюре. Как таковые, его различные части или члены были пронумерованы, и согласно каббале генитальная область архитипичного или космического человека, носила номер 9 и была названа Йесод олом, יסוד עלום, то есть: тайна сотворения или продолжения жизни, тайна брака или, как указано в значении слов, тайна деления или разделения. Итак, сумма значений букв этих слов равна 10+60 +6+4+70+30 + 6+40=226, и через это значение можно дать объяснение тайны самих слов. Его можно найти в указаниях, данных на одно из приведённых значений, а именно, тайна разделения и воссоединения, а именно: разделите это число 226, как если бы оно было обложками книги, развёрнутыми по корешку, и получим
113 – 311
Из этих чисел, первое читается как мужчина, или איש, а второе число, зеркальное отражение первого, содержит сумму значений букв слова «женщина» или האשה или 5+1+300+5 = 311. И это служит для объяснения предложенной тайны, однако в терминах особого числового значения 113, или человека, и действительно, как в большинстве таких случаев, объяснение, которое будет дано позже, указывает на сам способ или манеру использования мер, с помощью которых божественный мистагог в саду Эден сотворил женщину из мужчины, как из этого самого числа 113. В конце концов, это не что иное, как математический процесс вычисления с помощью геометрических фигур.
И именно эти вопросы рассматриваются в книге «Аль-Хазари», в которой раввин говорит об именах: «Das geht hervor aus der Ableitung des Wortes Adam von Adamah, Ishah von Ish, Kain von Kānithi»[2] и т. д., и при этом нельзя исключать происхождение собственно имени Каин от глагола канити, «я измерила», поскольку оно имеет непосредственное отношение к предмету. Что касается описания женщины как противоположности мужчине, он говорит: «Das Buch erinnert daran und sagt, das der Unterschied in Bildung des Weibes von der desz Mannes derselbe sei wie zwischen sichtbaren und verbogenen Organen. In der Anatomie wird ja auch erklärt, dasz die weiblichen Geschlechtstheile denen des Mannes gleich, nur mach innen gekehrt und umgewendet seien.”[3] Используя те же буквы того же слова для иллюстрации своего мнения, он продолжает: d. h. die Buchstaben bleiben immer dieselben, nur wurden sie vor und rickwärts gestellt, wie in der Sphâre Auf – und Nieder-gange in der That dieselben bleiben und nur nach unserem Augenschein bald wor, — bald rickwärts zu gehen scheinen. ”[4] Одним словом, изменение числового значения слова в соответствии с правилами тмуры или перестановки.
Как обычно, при чрезвычайно искусном использовании избранных чисел, различные способы служат не только для подтверждения предполагаемого особенного применения, но также для обозначения других взаимных связей, таких как: сложение цифр 226 дает нам число 10, избранный символический образ мужчины-женщины, которым является буква йод и Хава или Ева. Образ числа 10 также указывает на коптский или египетский анх, «я» или существо, еврейское слово «анохи» или я, греческое слово «антропос» или человек, и египетское слово «ануке» или Венера, или Исида, — все они содержат ту же идею таинств творения. Также, если эти цифры перемножить, то произведение будет равно 24, а диаметр окружности будет равен 763943+, числовое выражение в футах (763) основания Великой пирамиды, половина которой равна 381, и 381+ футов, а за вычетом 1/10 составляет 343,7745 футов или 200 локтей, Авраамова длина нисходящего коридора Великой пирамиды, и отношение диаметра к окружности равно 1080, использование которого для измерения времени было описаны выше.
Главной целью схемы сада Эден была демонстрация основы системы измерений, multum in parvo[5], начиная с формирования этого сада с Адама (144), а затем с использованием чисел слова «иш» или человек для получения важных частей этих двух соотношений, а именно, 5153 к 6561 и 113 к 355, тем самым указывая на взаимосвязь ветвей одной и той же системы. Но для того, чтобы такое изложение было доступно правильному пониманию, необходимо продвигаться дальше по тексту из-за намеренного, реального сокрытия подлинного учения. Хотя в то же время оно достаточно ясно проявляется через разбросанные то здесь, то там путеводные нити к прочтению текста. Они разбросаны по всей книге, причём повествование не даёт сразу разумного откровения о реальном замысле, или, как и у Платона, в «начале беседы».
Лучшей отправной точкой для обретения ключа, по-видимому, является Книга Бытия 4:1 в предложении: «Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа». Перевод совершенно неправильный, поскольку со всех сторон признается, что текст гласит: «Я приобрела человека, даже Иегову» или «который есть Иегова», и этот факт вызывает большие затруднения у комментаторов. Но, отнеся слова текста к их более буквальным значениям, можно получить наиболее близкий и подразумеваемый точный смысл. Что касается этого предложения: «Вордсворт в ссылке на это предложение говорит: «Каин от канити, я приобрела, что означает обладание», и раввин в «Аль-Хазари», как указано выше, также говорит: «Kain von Kānithi»[6], в то время как Фюрст приводит коррелятивное происхождение от «хана», протыкать или делить». Итак, слово קנה «кана» означает, прежде всего, измерять, а существительное означает «измерение». Слова этого предложения звучат так: «Камити иш эт Иегова» или «Я измерила человека (иш) даже Иегову», а полное прочтение таково: «И она произвела Каина, меру, и сказала, что я измерила человека (иш) даже Иегову». Мерой, которую она произвела, был человек или иш, чьи характерные числа 113, и между этим числом и числами именем Иеговы, יהוה или 565 и 10 должна быть показана некоторая связь, чтобы подтвердить использование слова «даже» для обозначения соотношения ценностей. Число, характеризующее это имя, — 56510, из которого 565 составляет одно слово, Хаву или Еву, а 10 составляет другое слово, а именно букву йод. Итак, если мы умножим 113 на 5, у нас будет 565, или одна часть слова, а это, на самом деле, является выражением целого значения, поскольку значение 565 совпадает с выражением 56,5 × 10, что дает полное имя יהוה, только оно указывает на рождение мужского элемента, происходящего от женского. Отсюда сходство и связь, исходя из которых действительно можно утверждать, что имя бога было производным от слова «иш» или человек, а не наоборот в этом случае. И, действительно, в вопросе раскрытия слова Каин קין помогает каббалистическое правило, называемое милуй или наполнение, которое раскрывает полное значение слова через значение каждой буквы слова. В случае слова Каин мы получаем число 213, которое имеет отношение к пропорции 1 13 к 355. Число 213 – это слово «рош», и оно является первым словом в Книге Бытия, где его следует читать «в рош (или в голове, или в начале) развились небо и земля; — и, заменив слово его числовым значением или 213, мы имеем окружность с диаметром 13, умноженную на 6, что указывает только на связь в этом стихе рождения Каина со словами его матерью в качестве объяснения.
Здесь, таким образом, значимое число 113, которое, как известно, относится к ближайшему приближенному к интегральному значению числа «пи», когда-либо найденному, и называемому пропорцией Метия, которая, как утверждается, была открыта в 16-м веке, то есть, диаметр 113 к окружности 355 (355 × 6, равное 213, как указано выше). И то, что это было задумано в этом отрывке, хотя нужно было позаботиться о том, чтобы не раскрывать всю пропорцию, полностью подтверждается многими местами и многими традициями, чтобы в достаточной степени поддержать то, что было сказано. Правда, это знание, вплоть до сегодняшнего дня, сохранялось в оккультных традициях и методах, что в достаточной мере доказывает огромную ценность, приписываемую системе, используемой в священных текстах. Приведем примеры:
(1). В Пруссии существует орден, одна из степеней которого называется ноахиты. Император является высшей главой. Его характерная особенность заключается в том, что в Ложе нельзя использовать никакой другой свет, кроме света луны, и что начало года этой степени приходится на день полнолуния в марте. Эта Степень основана на предании восстания против Господа небесного, когда была предпринята попытка построить Вавилонскую башню на равнинах Шинар. Говорят, что главным заговорщиком, при котором производились работы, был Пелег[7], и что после смешения языков этот Пелег убежал в пустыню, туда, что сейчас называется Германией, и умер там. Спустя длительное время, в особо отмеченном году, в 553 году, при добыче соли, была найдена гробница Пелега с надписями о сущности предания, и, следовательно, этой Степени. («Вехи масонства» Оливера.) Итак, ссылаясь на Книгу Бытия 10:25, мы находим следующее упоминание о Пелеге: «потому что в его дни земля была разделена или измерена». И эта ссылка с указанием даты, связанной с тем, что было изложено, сразу говорит нам о бремени и цели предания. Слово или имя – это פלג Пелег, а сумма числовых значений букв слова – 80 + 30 + 3 = 113, или наша мера человека. Дата, указанная, как нахождение его могилы, — 553, что читается в обратном порядке, как 355. В лунном году 355 дней, а круг 355 имеет диаметр 13; и это не только напоминает о пропорции, но также и о том, почему свет луны так тесно связан с традицией и Степенью.
(2). Повествование о голубе и вороне во время потопа просто указывает на использование числа 355 (посредством упоминания о голубе пять раз) на диаграмме с делением лунного годового круга из 355 (дней) на 12 месяцев, путем пересечения 6 диаметрами по 113 каждый, что показано с помощью выражения «и ворон». Такое толкование был передан в современную и христианскую эпоху через предания и, как выяснилось, можно найти, например, в связи с этим следующее: — В книге «Живописный турист Шотландии» Блэка на стр. 306–7 можно найти: — «Иона, прославленное как место раннего христианства, находится примерно в девяти милях к югу от Стаффа, на западном побережье Шотландии… Иона составляет почти три мили в длину и одну в ширину… Известность этого острова объясняется тем, что в 565 году он стал местом жительства Колумба, ирландского христианского проповедника. Так вот, голубь в рассказе о Ноахе на иврите называется «иона» или «йона», так же как этот остров, и смысл использования слова «голубь» в этом рассказе, как будет показано ниже, заключался в демонстрации величины 355 для окружности лунного года в 355 дней, которая должна быть разделена 6 диаметрами по 113 каждый или вместе, 678, причем это последнее число является числовым значением выражения «и ворон» в рассказе о потопа. По преданию дата 565 является нашим «даже человеком». Мера Иеговы 113 × 5 = 565, в то время как очевидно другое число увековечено и предназначено указывать на библейское предание посредством имени острова, а именно, Иона, латинское имя проповедника Колумба или св. Колумба (с одноименным монастырем) означает «голубь», что, очевидно, было взято из библейского мифа. Что касается лунного года из 355 дней, то такой год был у римлян, вплоть до того времени, когда его использование было отменено Юлием Цезарем (Придикс).
(3). Бусины четок монахинь Лурда сгруппированы так, чтобы получились цифры 565, в то время как бусины четок святого Доминика дают цифры 5135, или слово «женщина» сада Эден. Число бусин на четках лам Тибета равняется 108 или больше, включая часть той же системы мер. Когда источник этой системы будет найден, знаки и следы ее мистического использования должны быть в избытке. Но, найдя упоминание о мере и предположив ее связь с кругом 355, мы находим полную пропорцию 113 к 355, связанную с пропорцией 5153 к 6561, в описании сотворения «женщины или иша от мужчины или иш, в саду Эден, или, скорее, как форму использования того же сада. В целом задача, решаемая под прикрытием использования названий, выглядит следующим образом:
(4). Форма основания сада дана в Откровении, где она описывается как квадрат со стороной 144000 фарлонгов[8], причём характерно величиной является 144 или слово Адам, или אדם, или 144; на этом имени, как на числе был построен сад Эден. Более того, Откровение говорит нам, что этот восстановленный райский город имел кубическую форму, потому что его высота равнялась его длине и ширине. Итак, Адам меняет свое имя ради сотворения женщины на слово «иш», мужчина, которое, как было сказано, имеет числовое значение 113, и, следовательно, является измененной формой значения этого сада ради этой цели. Примите площадь этого сада за 113, или за площадь человека, заменяющего Адама, тогда сторона квадрата будет равна квадратный корень из 113, или 10+. Более точно будет 1063+ или, если кто-то использует десятичную дробь, он может продолжить выражение до 10630+, и это использовалось именно так, как и было задумано, так как половина 1063 или 531 дается слово «иша», женщина, в то время как половина 10630+ дает 5315 или слово а-иша, или Женщина. Замысел описания состоял в том, что новое существо должно было быть извлечено из его среды, или среднего, что означает разделение, и если мы следуем этому замыслу, у нас будет эта схема, а именно:
Квадрат со стороной 1063 и (или) 10630, разделенный посередине, как показано, дает при делении этих цифр тот самый замысел (число 135, которое является словом «иша», женщина, и число 5135, слово «а-иша», или Женщина) божественных мистагогов, поскольку либо половина отрезка линии указывает на слово
האשה
5 3 1 5
либо буквально на слово Женщина, а-Иша, полученное от слова «иша». Отсюда заявление, сделанное в конце творения, а именно: «Ее назовут женщиной, потому что она была взята от мужчины». И именно таким образом и только таким происхождение и строение были не только верными, но и единственными согласно замыслу.
Правда, что это не только кажется пустяковым или детским, но и в том, что касается вопросов, считающихся священными, в общепринятом или популярном смысле, «крайне оскорбительным», как говорит Молитор. Но, тем не менее, можно видеть, что вполне детская простота выбранного способа формулировки создаёт наиболее совершенное сокрытие предполагаемого реального использования и, следовательно, будет превосходно соответствовать плотной завесе, предполагаемой ориентализмом. И, в конце концов, сомнительно, может ли задуманное реальное использование, когда оно понято, произвести на здравый смысл и доверчивость столь потрясающий шок, как анатомическая нелепость простого повествования текста. Как уже было сказано, десятичное выражение заходит достаточно далеко, чтобы получить определенные числа имени и значения. Цифры слова женщина, или 135, составляют в сумме 9, что является квадратным корнем из 6561, в то время как слово Женщина, или 5135, состоит из цифр, которые при перестановке дают число 5153, являющееся площадью круга, вписанного в квадрат 6561, или источник, как было сказано, системы мер локтя. Если мы ограничимся использованием числа 135, или просто «иша», или женщины, по линиям деления квадрата, то можем получить дальнейшее описание, приведенное в тексте. Для этого уберите артикль «а» или замечательное число 5 в центре фигуры, как показано ниже, и рассмотрите это центральное пространство как позвоночник, а вытянутые линии, по одной с каждой стороны с числом 135, можно принять за ребра, которые обозначают слово «иша», женщина, таким образом, соответствуя дальнейшему описанию; однако, с этим дополнительным уточнением — любое ребро с обеих сторон дает тот же результат или числовое значения слова, так как только одно из них требуется для этого названия.
Теперь согните эти прямые линии по форме ребер, и получится следующий круг с числами, размещенными так, как дано здесь:
Когда это сделано, цель процесса сразу же раскрывается разуму через рисунок. Взгляните на него, и вы сразу увидите, что числа стали настолько хитроумно и совершенно упорядоченными в результате описанного процесса, что они сразу читаются как
113–355,
то есть коэффициент измерения, рассчитанный мистическим способом, и то же самое приводит к выражению Евы, а именно: «Я измерила человека и даже Иегову».
Так, посредством этого описания два числовых соотношения, на которых основывалась измерительная система священных книг, даны как связанные друг с другом и произошедшие как близнецы из одного корня, который был истинной целью и намерением использования этой хитрой и остроумной притчи. Признайте, что в целом она является глупостью, детской игрой, которой недостаёт прямолинейности западных ученых, но, тем не менее, ее детская хитрость служит для того, чтобы выставить на посмешище и разыграть здравомыслие человечества, легковерно принимающего повествование в целом, его чудовищность и все остальное, как некое и достоверное слово Божие, не сомневаясь в истинности его повествовательного утверждения, несмотря на нелепую бессмыслицу предполагаемого процесса творения, изложенную в открытом тексте. Когда христианские комментаторы встречаются с явно абсурдными заявлениями, которые на самом деле являются восточным методом маскировки заявлений о реальной ценности и мудрости, они, не колеблясь, говорят о Талмуде, как о ничего не стоящем совершенном вздоре. Но если они встречают аналогичный абсурд в Писании, то воспринимают его самым искренним и благоговейным образом как истинно подлинное, просто из-за того, где такой абсурд был найден. (5). Повествование о потопе было основано на утверждении о времени, а именно: 600 лет, в течение которых ход времён года сбился из-за отсутствия биссекстильной интеркаляции: один день в четыре года по 365 дней каждый. Исправление этой путаницы состояло в том, чтобы обеспечить способ интеркаляции биссекстиля, причём необходимым временем были 150 дней или один день каждые четыре года, когда время посева и сбора урожая, лета и зимы, и времена года должны были вновь занять соответствующие места на круге зодиака. Так как это было одной из задач мифа об Арарате, было бы естественным найти проблемы измерения времени в общем рассказе и вокруг него, и для этого в конце рассказа говорится о двух птицах, голубе и вороне, поскольку они являются инструментами или художественными словами, принятыми в конце Потопа, который длился все эти 150 дней, для урегулирования космических часов. Числовое значение букв слова «голубь» равно 71, и птица упоминается всего пять раз, так что 71 × 5 = 355, одна часть нашего измерительного числа, что было числом дней в лунном году. Итак, если целью мистагога было использовать эту птицу в качестве способа его художественной речи, скрыть под ней расчет временного цикла, скажем, на круге лунного года, то можно было бы найти коррелятивное использование числовой меры его диаметра, подходящей к предложенной схеме меры под той же завесой — и согласно этой идее, при поиске в повествовании под специфической фразой в тексте, встречается другая птица, а именно фраза «и-этого-ворона», соединенная дефисами она образует одно слово
אתהערב
Сумма значений букв этого слова равна 2 + 200 + 70 + 5 + 400 + 1 = 678. Зная, что пропорция мер составляет 113 к 355, и, находя множитель последней в числе 71 голубя, использованного пять раз, естественно нужно исследовать это число 678, чтобы увидеть, имеет ли оно какое-либо симметричное использование, связанное с этой пропорцией мер, и в результате получается, что 678 является лишь 113, другой частью этой пропорции, умноженной на 6, а именно, 113 × 6 = 678. Это одновременно является решающим местом в тесте, по крайней мере, симметричного использования значений выражений этих птиц, имеющих отношение к коэффициенту измерения. Если теперь мы сделаем диаграмму круга, скажем, из 355 дней, и разделим его по линиям диаметра на 12 равных частей, скажем, месяцев, то обнаружим, что это было сделано с помощью 6 линий, каждая из которых равнялась 113, или в совокупности 113 × 6 = 678, или значение нашего выражения, «и-этого-ворона», в результате чего мы продемонстрировали лунный год в 355 дней, разделенный на 12 месяцев или делений согласно нашей пропорции мер.
(6). Пропустив большой отрывок в повествовании, давайте возьмем другой миф, под другой формой фразеологии или художественной речи. Комментаторы испытывали большие трудности с определением числа людей, способных нести оружие, о которых написано в Книге Исход, причём было заявлено число 603550, которое, по подсчетам, представляет более трех миллионов человек, путешествующих по пустыне. Трудность примирения физических фактов с этим великим множеством странников подвергали испытанию изобретательность самых опытных комментаторов, и на эту тему написаны целые тома. Были предприняты усилия, чтобы уменьшить число заявленных до более удобных пропорций ради достоверности повествования, но тщетно, потому что большое внимание уделялось тому, чтобы вплести это число в текст так, чтобы его нельзя было изменить. Но, рассматривая повествование, мы обнаруживаем, что оно допускает различные фазы использования этого числа, так что при анализе мы можем получить представление о цели такого использования. Моисею было сказано идти к детям Израиля и на их добровольные пожертвования в виде денег построить место обитания Иеговы, чтобы он мог обитать среди своего народа. Он вернул пожертвования в 60355 бек, так что число людей теперь превратилось в денежную стоимость. При строительстве 100 талантов из этой суммы было отдано на создание гнезд столбов, а 100 талантов равнялось 600000 бек, оставив остаток в 355 бек, в чём вновь проявляется наш коэффициент измерения. Повествование продолжается: «из оставшихся 1775 шекелей были сделаны соединения столбов дома Господня». Было два бека в шекеле, и 3550, разделенное на 2, равняется 1775. Цель сразу видна, так как если взять пропорцию диаметра 113 к 355 в качестве окружности круга и умножить на пять, мы получим диаметр 565 к 1775 в качестве окружности. Нарисуйте круг с этим значением и его диаметром, поместите на этот диаметр его значение 565 под его тождественным значением в выражении 56,5 × 10, затем поместите еврейские буквы этих чисел, и у нас получится слово или имя
יהוה
5 6 5 10
или имя самого Иеговы, как обозначение диаметра окружности того самого жилища, которое он повелевает создать для своего обитания. Таким образом, разворачивание мифа дает свое собственное объяснение и доказательство замысла.
В заключение: – В дополнение к вышесказанному, можно сказать, что цифры этого соотношения варьируются в зависимости от использования других имен, вместо имени человека и Иеговы. Например, слово голубь на иврите יונה, которое дает при обратном прочтении числа 55610. Один миф (миф о том, что рыба проглотила человека) используется с целью изменения порядка чисел с 55610 на 56510, чтобы получить числовые значения человека или Иеговы [9]. Поэтому также сумма числовых значений букв слова голубь составляет 71, взятое пять раз, что (как говорится в одном из мифов) равно 355 или величине окружности данной меры. Само имя Фараон, פרעה, также даёт эту величину 355 как сумму числовых значений его букв, и это значение является важным мистическим значением этого имени в связи с библейским мифом. Так же и рыба является словом-символом того же соотношения, в одной из его форм, а именно: слово рыба на иврите נון, чьи числа читаются 565, или 113 × 5 = 565, что является кратным числом диаметра 113, в то время как голубь, равный 71 при умножении на пять дает нам 355, или окружность этого диаметра; отсюда, родственные отношения рыбы и голубя с человеком, с Иеговой и с фараоном во всем священном тексте и в других местах, как символы одного и того же модуля измерения. Иехошуа звали Иехошуа Бен Нун или сын рыбы, а Септуагинта назвала его «Иисус, сын рыбы»; символ рыбы вместе с символом голубя был взят в качестве основы для обозначения подобной системы и подобной символики Нового Завета, которая была основана на рыбе-человеке как Иеговы.
[1] Возьмите 20612/ 12 = стандартной 1/2 стороне основания Великой пирамиды в футах, или …….. ….. 381,7037037037 +
Тогда,
(1). 381,7037037037 +/121,5 = 314159426916+
Величина «пи» у Паркера.
Но,
(2). Из………….. 381,7037037037 +
Вычтите 81х30/812 х113=…..1638806948+
Остаток = ………………………………… 381,703539823Oo88 +
И,
(3). Это поделённое на 121,5, или 381,703539823+/121,5 = 355/113= 3. I415929+
Или величина числа «пи» у Метия.
[2] Нем. Это ясно из происхождения слова Адам от Адама, Иша от Иш, Каин от Канити. – Прим. пер.
[3] Нем. «Книга напоминает об этом, говоря, что различие в создании женщины от мужчины такое же, как между видимыми и перевернутыми органами. В анатомии также объясняется, что женские половые органы такие же, как и мужские, только обращены внутрь или перевернуты». – Прим. пер.
[4] Нем. «То есть, буквы всегда одинаковы, за исключением того, что они располагаются в прямом или обратном порядке, как по кругу вверх и вниз, на самом деле они остаются такими же, и только присмотревшись, можно увидеть, что они идут в обратном порядке». – Прим. пер.
[5] Лат. Многое в малом. – Прим. пер.
[6] Нем. Каин от канити. – Прим. пер.
[7] Синодальный перевод Фалек. – Прим. пер.
[8] Фарлонг (единица длины в системе английских мер, используется для измерения расстояния на скачках; равна 220 ярдам или 201,168 м). – Прим. пер.
[9] Так же и в Новом Завете этот миф повторяется в Евангелии от Матфея 17:24, когда речь идет о том, чтобы отдать подать кесарю, как, например, см. Евангелие от Матфея ст. 22, а именно: «Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру (рыба-человек) собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы? Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних? Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны; но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир (с изображением головы Цезаря); возьми его и отдай им за Меня и за себя». Истинный смысл этого рассказа лишает ребячества эту невероятную историю. Человек Цезарь, как земной монарх, был представителем ниже небесного Иеговы, и рассказ дал это имя (Иегова).