ЧАСТЬ 9, продолжение

 

Автор намеревался сразу же проследить случаи использования пропорции 13: 355 и её применение к горе Синай и о ней, чтобы показать точное значение лунного года, но после размышлений было решено, что лучше дать промежуточный комментарий, лучше подготовиться, чтобы обозначить путь к более разумному восприятию излагаемого.  Существует один постоянный применяемый тип формы, чтобы показать мерные построения во всей библейской системе, а именно, форма прямоугольника из двух сдвоенных квадратов для того, чтобы образовать полный квадрат или целое, задуманное в общем виде как четыре равных квадрата.  Происхождение этого типа относится к изображению первого дня (будучи квадратом, разделенным на два прямоугольника); один прямоугольник темный или ночь, или женщина, а другой светлый или день, или мужчина.  Тот тип, в котором квадрат соотносится к кругу по замыслу системы измерения посредством пропорции числа «пи», используется в качестве образа сада Эден, а затем как основание горы Арарат, затем как промежуточный, затем как основание горы Синай, и, наконец, как крест христианских книг.  Тот же прямоугольник можно найти в форме царской камеры Великой пирамиды, которая является наиболее древним из существующих примеров, в форме скинии, святого святых храма, и, наконец, прямоугольник приводится Витрувием Поллионом, как неизменное правило построения греческих храмов, воздвигнутых бессмертным богам, т. е.  Солнцу, Луне и планетам.

Другими словами, изображение всех этих различных способов измерения с помощью художественной речи использует ту же типичную фигуру.  Описание Божьего промысла от Книги Бытия до Египта или от самого начала до Моисея ограничено изображением фаз Великой пирамиды Египта, как содержащей систему мер, применяемых, как кажется, главным образом ко времени.  Одной фазой была гора Арарат, которая, как представляется, имела своей главной задачей и целью определение солнечного года в 365 дней, с разными вариантами, календарного года в 360 дней и лунного года в 355 дней.  В то время как другой фазой была гора Синай, главной функцией которой, по-видимому, было увековечивание очень сложной системы мер для получения точного значения лунного года, особенно священного для Иеговы;  — хотя солнечное время, кажется, было включено случайно, особенно в том, что касается так называемого метонова цикла.

Арарат может рассматриваться как гора Солнца Ура Халдейского или древней Персии, а Синай – как гора Луны арабов.

Вместо того, чтобы путешествовать в пространстве и во времени, различные описания мест и событий, похоже, используются совершенно разные варианты одного и того же прообраза или модели, и как правило, с помощью весьма хитрой протееподобной смены использования типовых мер, особенно использования чисел 12 и 144,  с различными коэффициентами измерения, а именно, 6561 к 20612 или 5153. и 113 к 355.

Система мер времени начинает использоваться сразу после всемирного потопа.  Единственным ограничением является упоминание о периоде в 365 лет от рождения Арфаксада до времени, когда Аврам (Ав-Ра, великий отец Солнца) вышел из света созвездий, то есть из Ура или  земли халдеев (древних вавилонян или персов), и пошёл дальше в Египет, как изложено выше.  Он отправился в Египет через Сихем (долгое время главный, священный город Израиля), название которого имеет числовое значение 360. Затем он отправился в Египет к фараону, и его имя имеет числовое значение 355; то есть отрезок его путешествия был мерным отрезком в 365+360+ 355 или тремя большими кругами солнечного года, календарного года и лунного года.  Сумма этих значений равна 1080, известному символическому числу или структуре, которое, как круг, имеет диаметр 343,7745+, и которое в футах было длиной Авраама (в дюймах, для имени)  нисходящего коридора Великой пирамиды, или всего 200 локтей нильометра Египта.

Согласно родословной Аврама жизнь его сына Исаака, кажется, является повторением в некотором роде его собственной жизни, дополнением к мере года, чтобы быть, отчасти, значением той же самой величины.  Это видно из их совокупного возраста: 175 + 180 = 355 лет, или части нашего коэффициента измерения, а также количества дней в лунном году.  Если мы добавим возраст Иакова, то у нас будет 502 года.  Итак, диагональ квадрата со стороной 355 будет равна 502. Но это еще не всё, разделите 502 и разверните частное таким образом:

251152,

тогда квадратный корень из 251 152 равен 501 1506 , что, в свою очередь, является диагональю квадрата, сторона которого будет равна 354 3670548, или точному значению в натуральной мере дней и долей дня лунного года (эта мера такая же, что и тщательно проработанная в схеме Иеговы, сошедшего на Синай, где в числе 251152 было сохранено слово «камень», или число 125, взятое дважды, для двух скрижалей, помещенных в ковчег).  Если, наконец, мы добавим возраст Иосифа, у нас будет 612 лет, что, среди многих других применений, может означать использование того же числа, что и 216. Теперь поместите числа странствий Авраама, о которых говорилось выше, в таком порядке

365  360  355.

Найдя, что совокупный возраст Аврама и Исаака составляет 355, вместо первого числа 365, мы можем поставить это число как указание для изменения вышеупомянутого порядка, и тогда будет

355  360  365,

или вместе                                 365  360  355

355  360  365

___  ___  ___

720   720   720,

что дает в общей сложности 720 × 3 = 2 160, характерные цифры, обратное прочтение которых даёт число 612, или сумму их возрастов.  Но половина от 612 даст цифры 306 или 360, — и может показаться, что под этим указанием подразумевается квадрат такого типа, а именно:

365 360 355

360        360

355 360 365.

Здесь очевидно, что вся схема основана на числе 6 и ее использовании, как 6 × 6 = 36 и 36 × 6 = 216, — здесь число 360 предполагается использовать 4 раза, или 360 × 4 = 1440. Это число взято из сада Эдена 144 (AДM, Адам), чтобы скомпоновать содержимое этого квадрата чисел, потому что остальные числа 365, 355, 365, 355 дают в сумме также  1440.  В действительности, этот способ использует квадрат сада Эдена (как будет показано ниже) для демонстрации трех великих периодов времени как вариативных кругов.  И здесь следует обратить внимание на числа и слова об Арарате, которые помогут в размышлениях или раскрытии.  Мы находим: — «Еноху было 365 лет». Здесь слово «год» — «шана», שנּה, которое читается как числа 355, — так что вышеуказанные формы 365–355 или пределы шкалы времени года содержатся в этом выражении. Так, также, по другую сторону Потопа, мы находим выражение 365 шана или лет, от Арфаксада до Аврама, таким образом, дублируя эту форму, как мы ее имеем.  Такой способ является хитростью системы и частью ее ритмического потока.

Как было показано, эта схема измерения рассчитана на то, чтобы охватить предел от 2 лет после потопа до Иосифа в Египте, как топографически, так и во времени.  Но есть и другие упоминания, которые поддерживают идею Арарата, потопа или горы Ноаха, являющейся горой мер времени или вариантов солнечного года.  Куэнен, в «Религии Израиля», Т. II, стр. 160, говоря о родословной Ноаха, которая имеет отношение к этой горе, говорит: «За исключением Еноха, в отношении которого предание говорит, что он прожил 365 лет, ровно столько, сколько дней в солнечном году;  фактически, Енох был изначально годом… Автор Книги Бытия утверждает, что пребывание Ноаха в ковчеге длилось в течение 365 дней, т.е.  солнечного года.  Он также может определить точную продолжительность более коротких периодов, которые вместе образуют год, а именно: один (лунный) год (355 дней) + 10 дней = 365 дней, между главами Книги Бытия VII, 2  и VIII, 14».

Это утверждение Куэнена не только весьма ясно, но, кроме того, оно демонстрирует соотношение 113 к 355, и календарный год в 360 дней, а также солнечный год в 365 дней.  В «Источнике мер» есть следующее: «История потопа (Хронология Зейфарта, стр. 170) основана на солнечных месяцах по 30 дней каждый, 12 месяцев из которых будут составлять 360 дней, к которым добавлено 5 интеркалярных дней, завершающих год солнца… «Ной же был шестисот лет, когда потоп водный пришёл на землю… Шестьсот первого года [жизни Ноевой] к первому [дню] первого месяца иссякла вода на земле», что, очевидно, устанавливает пределы одного полного года.  Разрозненные части этого периода представлены следующим образом:

В десятый месяц, в первый день месяца показались верхушки гор…..300 дней.  И это произошло по истечении 40 дней …………………………………………….40 дней

И он оставался еще 7 дней …………………….  ………………………………………7 дней Голубь посылается и возвращается ………………..  ………………………………1 день

Промежуток еще в 7 дней до окончания…  …………………………. ………….7 дней Или, всего ………..  ………………………………………………………………………….355 дней

Вот 355 дней лунного года по Куэнену.  Солнце должно быть на своём месте ещё 10 дней, чтобы завершить солнечный год, в то время как, при расчёте 30 дней в месяце календарного года, 12 месяцев составят 360 дней;  так что под этим мы имеем в описании самого потопа повторение наших чисел 355, 360, 365, как вариантов солнечного года, одним из которых является лунный год.  Но возьмите материалы расчета, приведенные по-другому, а именно:

с 1-го дня 1-го месяца по 17-й день 2-го месяца прошло 47дней…….. 47  дней.  Потоп длился 150 дней ………………………………………  ……………………… 150 дней

И это произошло по истечении 40 дней……………………………………………  40 дней

И он оставался еще 7 дней …………………………………..  …………………… 7 дней

Голубь посылается и возвращается ………………………………  ……………… ..1 день

Промежуток ещё в 7 дней до окончания…………….  ………………… ………..7 дней

Или, всего …………………  ……………………………………………………………….. 252 дней

Чтобы составить полный солнечный год потребовалось бы ещё 113 дней или 252 + 1 13 = 365. (Особенность этого заключается в том, что квадрат диагонали квадрата 355 со стороной, как указано выше, или квадрат 502, равен 252+)  Здесь мы используем месяцы в 30 дней любого календарного года, равного 360 дням, что дает нам расчет в 252 дня, при котором для полного года в 365 дней требуется число 113 или часть нашей пропорции мер, как дополнение. Но как ни странно, чтобы составить календарный год, или 360 дней, к 252 нужно добавлен 108 дней, — так что это известное число приходит путём предположений.  Так как с помощью другого способа была показана другая часть нашего коэффициента измерения или число 355, кажется убедительным, что эти разрозненные расчеты используются для нахождения пропорции 113 к 355, а также для выделения трех видов годового круга, два из которых являются вариантами года в 365 дней или солнечного круга.

Но вся проблема с 365-дневным солнечным периода в режиме биссекстильной интеркаляции с 1 днём в 4 года, похоже, определенно решена в истории Ноаха.  Решение низвести потоп на землю явно ограничено поколением Ноаха (Быт.VI, I0, 11, 12, 13), и это ограничение наложено на 600 лет жизни Ноаха, потому что «земля растлилась пред лицем Божиим», что означало, что периоды времени не были более регулярными и не соответствовали местам на небесах для обозначения времен года, то есть, например, месяц урожая по названию, отставал от времени сбора урожая в естественный год, что подтверждается заключительным предложением в конце, следующим образом:  «впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» в назначенные им места во временах года.  Потоп пришелся на 600-ый год жизни Ноаха.  Слово Ноах означает «остановка», «отдых» или «пауза».  Если 365 дней использовать без коррекции, время на зодиаке уменьшилось бы на 1 день за 4 года или на 150 дней за 600 лет, то есть на тот период (150), когда вода покрыла землю.  Порядок месяцев был бы правильным, но время года по названию отставало бы от своего места в зодиаке, всего на 150 дней за 600 лет.  Коррекцию можно было сделать путём остановки или Ноаха, то есть остановить отсчет времени и пропустить 150 дней без подсчета.  И это может быть достигнуто путем сокрытия земли из поля зрения и установления связи со знамениями на небесах, или с помощью эквивалента потока воды за этот период — что, несомненно, является смыслом этого мифа или фигуры речи.  Тот же самый способ используется путём погребения в землю на три дня и три ночи, чтобы соединить 19 марта с весенним равноденствием 22 марта, а также, по всей вероятности, путём проглатывания Ионы китом на тот же период  времени.

Надлежащие меры, устанавливаемые во время потопа, затем солнечного года в 365 дней и года в неделях в 364 дня, были установлены в Авраме и Исааке, в то время как разделение года на 12 солнечных и 13 лунных месяцев было установлено в Иакове с его 12 и 13 сыновьями, так же, как они были в Христе с его 12 и 13 апостолами, — и так же, как эта идея была обоснована в 12 и 13 ионийских городах, основанных в Малой Азии переселенцами из Греции.  Поэтому Арарат был горой солнца, для регулирования космических часов;  частью такого регулирования, которую мы раскрываем, является наша пропорция 113 к 355. При Моисее был дан новый способ или реформа расчета времени и введение лунных периодов, предпочтительнее солнечных.  Вместе с Моисеем пришла заповедь: помни седьмой день, чтобы святить его, а также заповедь о соблюдении новолуния и т. д., что подразумевало использование 364 дней года в неделях как лунного времени.  С Авраамом пришло использование 8-го дня, как дня обрезания, знака солнечной меры, и, действительно, 8-й день, по традиции, был днем ​​солнца, так называемым отцами-христианами.  Иустин Мученик относится к обрезанию как к образу «дня Господня» или к воскресенью: «На 8-й день веление обрезать младенцев (мужеских, как образ солнца, в отличие от женских, как образ луны) было образом нашего Господа Иисуса Христа, который воскрес из мертвых в первый день недели (на восьмой день)… потому что это есть первый день, в который Бог рассеял тьму и сформировал мир (и Бог сказал: да будет свет – солнце), и потому что Иисус, наш Спаситель, воскрес в этот день». Он говорил о том же дне, как о ГЕЛИУ ЛЕГОМЕНА ГИМЕРА, или о дне, «названном днем ​​Солнца». Таким образом, как по прошествии цикла,  Моисей заменил 7-й днём 8-й день обрезания Авраама, так и христианская церковь, по прошествии еще одного цикла веков, вернулась к священному дню Солнца Авраама, а именно к 8-му дню или первому дню недели.  Гора Синай была оставлена ради Арарата.  Сразу же после установления обряда обрезания Саре сказали, что у неё будет ребенок, когда Авраам (солнечная мера) сидел у входа в шатёр во время зноя дневного, то есть когда солнце было непосредственно  над головой или на меридиане.  Круглый диск палил вертикально на сферическую голову. Такие результаты приводят к размышлениям, которые, похоже, служат для очищения разума от смущающих туманов в мире ментальных восприятий.  Исходя из того, что это исследование проводилось ради простой цели достижения истины (и только истина «сделает вас свободными» не от обязательств Десятисловия или от того, чтобы быть правильным человеком,  но от порочной умственной наркомании аллегорических мистических ложных утверждений, независимо от того, в какой форме они себя представляют – ложную на вид, хотя и истинную по оккультному замыслу), и поскольку это исследование имеет отношение к священным книгам, то величайшее уважение к ним за их содержание, а также уважение мнения всех, кому они дороги и кем они почитаются. Согласно вышесказанному, эта истина в изложении преп. Густава Зейфарта, а именно: «Все древние записи сходятся в том, что все языческие религии возникли в Вавилонии (древней Халдее-Персии) до расселения народов»… и … «египтяне поклонялись, во-первых, Творцу вселенной, во-вторых, семи планетам и, в-третьих, семи зодиакальным богам.  Все древние религии представляли собой теизм, подправленный астрологией»; похоже, то же самое применимо к истинному замыслу и содержанию книг Ветхого и Нового Заветов.  То есть их суть на самом деле ничем не отличалась, фактически, от термина «языческие религии», и была тем же самым, одетым в другую одежду выражения.  По-видимому, это можно свести к следующему: в прежние времена, в каком бы ни было времени, персонифицировать разумную, изъявляющую волю, творческую, предопределённую силу было так же невозможно, как и в настоящее время, и приходилось прибегать к вымыслам.  Структура, на которой были основаны все системы религиозного учения и почитания (без исключения), была создана с помощью видимых правителей, а именно, Солнца и Луны с планетами и 12 знаками зодиака, которым были даны различные имена собственные и которые могли быть и были изменены по своему усмотрению согласно выбранным позициям на зодиаке, откуда могут начинаться циклы времени или его отдельные части.  Так, имя Ноах было именем бога, и связано с тем, что мы называем стороной небесного осеннего равноденствия, бывшего в то время началом года, а имя Иегова было именем бога, и связано с тем, что мы называем весенним равноденствием, началом года жизни при  реформе Моисея.  Ноах был прообразом Иоанна Водолея или Крестителя, чье зачатие произошло в день осеннего равноденствия, в то время как второй цикл, то есть цикл Иеговы или христианский цикл начался с момента «появления на свет» или весеннего равноденствия, которое было привязано к 19-му марта (14-го нисана) или дате зачатия Спасителя, если не считать трех дней, от четверга до воскресного утра, дня, который был «восьмым днём». Образ Арарата был образом воскресенья, непобедимого Солнца, а образ Моисея и Синая был седьмым днём, ​​Иеговы или Луны.  Образом Арарата было Солнце, а образом Синая – Луна, лунный год или Мессия, потому что слово Мессия на иврите משוח, сумма числовых значений которого равна 354, или лунному году Синая.  Изменения в устроении, проходившие на протяжении веков, были сделаны для того, чтобы отрази качание великого маятника космических часов с чередованием от одного до другого предела их хода.

Если кто-то вдумчиво рассмотрит область действия системы Нового Завета, раскрытую в его книгах, он найдет странное положение вещей, странное, потому что она не остаётся, хотя заметно выделяется.  Эта система подразделяется на две отдельные части, а именно: история жизни человека, послушного всем тонкостям Закона, пришедшего, чтобы его исполняли.  Согласно этой части, человек איש или Иеш, соблюдал обряды Храма, учил послушанию законам Моисея или горы Синай, поскольку в этой части было «помни седьмой день, чтобы хранить его святость». Человеческая фаза этой жизни прекратилась, и церковь была сформирована, — и относительно своего образования церковь сказала: «С Его уходом Закон меняется, — завеса разорвалась, и всё старое ушло из святилища»[1], так закончилось правление Моисея.

Следующее должно быть известно путём перехода от соблюдения 7-го дня Синая, дня Луны, к первому дню недели, то есть 8-му дню Арарата, Авраама, обрезания, Солнца, за исключением того, что он должен соблюдаться  в весеннее равноденствие вместо осеннего». Такое размышление, кажется, объясняет следующее: почему так мало комментариев было когда-либо написано по поводу этой смены дней, хотя, в конце концов, Константин прояснил неопределенность относительно одного дня, провозгласив его днём непобедимого Солнца.

Но духовное небо проясняется, когда мы знакомимся с историческими фактами (некоторые из которых можно упомянуть) и приспосабливаем их к прочтению самих книг Нового Завета.

Древняя вавилонская или персидская религия была религией Солнца, а в более современные времена она называлась религией Митры или Солнца, которая сопровождалась предписанными обрядами и учениями.  Эти обряды отличались от обрядов евреев, так как они включали крещение водой, евхаристию и учение о воскресении с персидскими представлениями об ангелологии, аде и т. д. Кроме того, соблюдался восьмой день или первый день недели, который был «днем магов непобедимого Солнца».  Именно эти особые и существенные черты позаимствовала церковь, когда совершила новое отступление в религии Христа после того, как Иисус повелел соблюдать и исполнять Закон.  Религия Митры была введена в Риме еще до эпохи Христа и стала настолько популярной, что фактически превосходила все остальные, за исключением, возможно, религии египетского Сераписа с ее символом креста.  Константин был приверженцем религии Митры (цитата из Библейского словаря Смита), и спустя много лет после своего обращения в христианство он, как говорят, сохранил на реверсе наиболее широко используемой медной монеты изображение Солнца с надписью:  «Непобедимому Солнцу, моему хранителю». («Гностики и их реликвии» Кинга). Также «днём рождения Непобедимого» было 25 декабря, юлианское зимнее солнцестояние (24 декабря – истинный хронометр или солнцестояние), а день рождения Христа, как было установлено церковью, было в воскресенье, в тот же день.  Легко понять, что Константин, принявший христианскую религию или скорее поддержавший ее, фактически не отступил от соблюдения и приверженности к магии.  Он принял ту же самую субстанцию, только облачённую в одеяние древнееврейской модели, закрепленной непрерывным рядом священных письменных авторитетных источников, которые с годами нисходили к систематизированной форме, и которые по причине удивительной природы их предшественника, в виде письменного закона, создавали уверенность в силе такой системы и её безграничной стабильности. И это было для Константина особо важно в качестве орудия его светского правления.  Для него это было частью искусства по управлению государством.

Для большей части сказанного мы можем найти подтверждающие доказательства в самом Новом Завете, особенно в двух основополагающих Евангелиях, а именно, в Евангелии от Луки и от Матфея.

Упоминаемое в них благовещение было прообразом или параллелью аналогичного благовещения, а именно, Елизавете от Марии в Евангелии Луки. Чтобы показать, что оно имеет отношение к рождению Солнца в новом цикле времени, в знаках зодиака, мы находим доказательства в тексте. Если его читать согласно каббале, то оказывается, что мистагог рассказывает об астрономии посредством аллегорических выражений.  В конце первой главы Евангелия Луки, о рождении Иоанна Крестителя, прообразе Ноаха (солнце в осеннее равноденствие) говорится так: «И ты, младенец, наречешься пророком (предтечей) Всевышнего (Солнца)… по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетило нас Солнце свыше, чтобы просветить сидящих во тьме», что имеет отношение к высказыванию Малахии: «Но вам восстанет Солнце праведности», а что касается Иоанна: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного». Имена Эль, Эли, Илия, Ильяху, Эли-завета были именами Солнца и аналогичны греческому слову Элиос или Гелиос… Об Иоанне было сказано: «И придёт перед ним в духе Илии», и Иоанн был зачат в день осеннего равноденствия, за шесть месяцев до зачатия Спасителя в день весеннего равноденствия (в древние времена осеннее равноденствие было началом года, но после прихода Новой Жизни началом года стало весеннее равноденствие).  Иоанн родился 24 июня, в день летнего солнцестояния, а Спаситель — 24 декабря, в день зимнего солнцестояния.  Иоанн был циклом времени Солнца, начиная с прежнего начала года, в то время как Спаситель обозначил цикл времени Солнца, начинающегося в созвездиях Рыб и Овна.  Отцы ранней церкви говорят, что Спаситель умер в день благовещения, то есть в день его зачатия.  Что касается астрономических цифр, Иоанн сказал: «Ему надлежит возрастать, а мне умаляться», что, как говорят отцы, означало, что Иоанн родился 24 июня и был убывающим Солнцем, а Спаситель родился 24 декабря и был возрастающим Солнцем.  И в первой главе Евангелия от Луки мы находим каббалистические указания на числа, которые всегда используются в особых целях, а не легкомысленно или случайно.  Сказано: «Елизавета таилась 5 месяцев… И в 6-м или «шестом» месяце, ангел пришел к Марии… и Мария пребывала с ней 3 месяца. Здесь числа, упомянутые в их порядке, составляют 563, или 365, полный круг Солнца горы Арарат. Но если мы примем упоминание о шестом месяце за 1, то у нас будет 5, 1 и 3 — священные числа женщины в саду Эдена, столь же значимые в пропорции 1 13 — 355, как число 51(5) 3 другой пропорции, помимо прочего 5+1+3 = 9, то есть указывает на квадратный корень числа 6561, а также на полный цикл беременности во временном отношении.

 

Но у Матфея открывается другая форма того же образного языка, обозначающая ту же идею.  Рождению предшествует пришествие 3 волхвов (поклонников Солнца из Персии).  Их имена, по традиции, «по-видимому, происходят просто от эпитетов солнечного божества, чьи свойства они выражают: Каспер, белый;  Мельхиор, царь света, Вальтазар, владыка сокровищ». («Гностики и их реликвии» Кинг).  Верховным богом магов, поклонников Митры, было Солнце.  Цикл солнечного времени у персов составлял 33 солнечных года, что, как говорят, был более точным, чем юлианский календарь.  Вставка в год равнялась периоду в 8 дней, а днем, освященным правителем цикла, был 8-й день, или первый день недели, и он был назван отцами церкви днем непобедимого Солнца (Иустин Мученик).  По указу Константина «день поклонения Солнцу, то есть восьмой день был отмечен для поклонения или чествования Спасителя.  Итак, как ни странно, период, признанный жизнью Спасителя, составлял 33 года, и он был обрезан на 8-й день (число вставки цикла),8 дней от его рождения, а именно, 25 декабря,  дата рождения непобедимого Солнца персидского цикла.  Так и Спаситель был рожден церковью в воскресенье, в тот же день.  Правда, персидский цикл из 33 лет, как сообщается, был довольно современным (1079 г.), но чем больше мы исследуем, тем яснее становится, что все так называемые, недавно изобретенные эпохи являются не более чем повторными вычислениями времени, известные мудрецам очень древних эпох.  Юлианский календарь был просто заменой очень древнего египетского расчета, следы которого мы находим в Книге Бытия. Это так называемый метонов цикл, который, будучи далеко не греческим, мы находим в линиях Великой пирамиды столь же древних, как это сооружение,  а так называемую пропорцию Метия, данную как открытие XVI века, мы находим в качестве основной пропорции мер в книгах Моисея.  Этот персидский цикл вступил в силу при новой династий или династии татарина Тогрул-бека при его внуке Малик-шахе, благодаря гению Низама Уль-Мулька, его визиря, чтобы заменить мусульманский или старый арабский календарь во время правления Махмуда Великого.  Это была работа, по утверждению, а не открытие восьми астрономов, назначенных Малик-шахом для этой цели, причем это «открытие» было приписано Омару Хайяму, астроному-поэту и автору «Рубайят» его имени.  Но из того факта, что этот цикл был персидским, который, по заявлению, точно соответствовал терминам еще более древних форм персидского предания (то есть, волхвам христиан), можно сделать вывод, что это было не более чем открытой публикацией расчета времени, который был у очень древних персов Халдеи, просто разработанного по новой схеме. В этой связи поразителен такой стих из «Рубайят»:

 

«Когда желания Год Новый оживляет,

Душа в уединенье отступает,

То Моисея белая рука на ветке расцветает,

И Иисус по той земле вздыхает».

 

Факты, подобные вышеизложенным, указывают на многие книги объяснений, которые со временем все больше и больше свидетельствуют о том, что святые люди всех народов, без исключения, в рамках опубликованных форм своих религии  использовали в скрытой, мистической манере персонифицированные временные циклы, сознательно, и что любая новая версия любого времени не могла быть совсем новой, но лишь новой формой очень древнего сокровенного учения.  Но, по-видимому, также было замечено или осознано, что должно наступить время, когда будет много хождений «туда-сюда по земле и увеличение знаний», то есть знание о системе Коперника и астрономии,  как правило, должно быть общим достоянием детей в средних школах и колледжах; при распространении таких знаний древние системы должны быть раскрыты, и, кроме того, религиозное их использование становится невозможным и неработоспособным.  О таком времени, вероятно, был указ божественного ангела, а именно, что «времени уже не будет» (Откровение). Это, по-видимому, имеет отношение к появлению, рано или поздно, истинной духовной индивидуальной формы религиозных понятий, только от Святого Духа, вместо любой персонификации каких-либо элементов, будь то на небесах вверху, или на земле внизу, или в водах под землей.

 

Но все это говорит о том, что все еще остается этот великий факт в резерве. Всё это и вся система очень древних времен была действительно сама по себе божественной или божественным откровением, а именно, системой мер со стандартными единицами применения, священным дюймом и локтем, которые из-за их точного соответствия чудесным деяниям Творца никогда не могли быть человеческим изобретением, но, вероятно, были даны в откровении свыше.  И здесь эта система задумана как хранилище божественной части этих действительно сакральных и святых книг, как у евреев, так и у язычников.  В этом состоит геометрия вольного масонства.

 

Этот дюйм сам по себе является божественным именем, производным от еврейского имени Ноах, потому что это слово на иврите נח, NCH, и если мы добавим префикс в виде созидательного знака числа 10, источника или происхождения всего сущего, а также знака противоположностей для созидания в природе, то есть священный йод, то у нас будет ינח или «Йа есть Ноах», или буквально,

Inch,

и это точная форма, под которой слово и сакральная мера пришли  грекам под их одинаково великим именем бога (их божеством потопа, и он был отцом ИО)

Inch-us, или Inach-us.

 

В то время как еврейское слово «женщина» имеет числа 5135, существовало и другое слово «женщина», или אנשה, числами которого являются 5351: и если прочитать их по кругу, то они дадут 51,53, или часть нашей пропорции 5153к 6561. Было обнаружено и доказано многими, почти бесчисленными способами, что нынешний неметрический британский дюйм, был сакральным, естественным или божественным, основанием всех древних сакральных мер, что никакой дальнейшей ссылки не нужно добавлять к этому факту. Но интересно и очень важно упомянуть следующее: если взять одну части пропорции 6561 к 20612 и умножить 6561 на 16/9 (поразительная и, по-видимому, божественная форма его использования в космических измерениях), произведение будет равно 11664, что при делении на 1000 даст 11,664, и последнее значение в дюймах было обнаружено (Гривзом и Тейлором) как восстановленный древний римский фут.  Следовательно, в то время как египтяне и евреи получили один из своих локтей из 20612/1000 в тех же дюймах, римляне взяли свой фут из значения диаметра, или 6561. Итак, пропорции 6561 к 20612 и  113 к 355 связаны между собой, как было показано, и обе принадлежат к одной модели, или числу «пи». У евреев также была особая или практическая мера локтя, которая называется или называлась общим названием «улна», которое указывает на длину этой кости или от запястного сустава до локтя.  Локти, которые мы обнаружили и которые реально существуют на мерных линейках, 20,612 и 20,826470 дюймов, определенно не могут быть обозначены термином «улна».  Из некоторых мер, которые я вывел по руке, кажется, что длина локтевой кости составляет менее 11,664 дюйма, римского фута, а длина составляет 11,8 дюйма.  Итак, как доказано, дюйм является основой родственного набора мер и частью геометрической формы этих мер, которая, с точки зрения этого дюйма, показывает, что имеет упомянутую длину, а именно  локоть. Он находится тоже в совершенном соотношении, которое можно достичь с помощью пропорции мер 113 к 355, что вне всяких сомнений так часто используется.  Исходя из этого, локоть и пядь от этого источника будут иметь длину 1,8 + 5,65 дюймов или 16,95 дюйма, при округлении 17 дюймов.  Принятая таким образом, эта используемая мера всегда будет мерой человека, в то время как она будет также иметь фиксированное и конвертируемое отношение к другой системе через члены пропорции числа «пи».  Достаточно прочитать статью о весах и мерах в словаре Библии Смита.

Таким образом, также, если восьмой день, отмеченный как вставной период времени на королевской арке, убрать из 365 дней, то останется 3, 5 и 7, или 357 дней, с шагом 33 градуса.

 

 

ЧАСТЬ 9 продолжение

 

Позвольте мне высказать предложение: — Я обнаружил модуль мер, основанный на пропорции числа «пи», составленной следующим образом:

20612 : 6561 :: 64800: 20626.410+

и

20612 : 6561 :: 20626.410 : 6565.62+

 

в которой 20,612 дюймов представляют то, что называется туринским локтём, а 20,6264701+ дюйм представляет собой нилометр, который, как оказалось, при применении воспроизводит первоначальную архитектурную конструкцию Великой пирамиды следующим образом: —

На квадрате, состоящем из 4 меньших квадратов  и из центра возведите одну линию высотой 6561 и линию повыше, 6565,62, чтобы построить пирамиду, сторона основания которой умноженная на 2, и даст в качестве длины окружности пропорцию стороны основания, умноженную на 2, к высоте, как  длину окружности к диаметру круга – или относительную длину окружности основания 20612 × 2 и 20626,470 × 2.  Такая пирамида будет построена при условии вышеуказанного модуля. Джон Тейлор обнаружил, что высота Великой пирамиды соответствует этому отношению мер к ее основанию, и это доказано углом наклона облицовочных камней.  Разделите эти члены на 27 или:

(20612 to 6561) : 27 =763,4074+to 243

или сторона основания 763,4074+ фута к высоте 486 футов; — и (20646,47+ to 6565,62+): 27 = 763,943+ to 243.170, или сторона основания 763,943+фута к высоте 486,341+ футов.

Это последнее является фактической мерой стороны основания Великой пирамиды к её пропорциональной высоте; мера стороны основания равна 444,444 нильометра или стороне каждого квадрата основания — 222,222 локтя или 381,971 фут  для указанной высоты 486,341 футов.  Но эти меры намеренно или косвенно повышают коррелятивное использование других мер, упомянутых в общем модуле оригинала, а именно, 444,444 туринских локтя или 381,7037 фут для высоты 486 футов, причём большая величина реальной, вторичной или  производной меры заключается в любопытном факте, что 206264.7007 секунд являются секундами радиуса круга в 360 градусов, так чтобы при использовании эта величина согласовывалась бы с мерами пространства и времени.  Итак, расчёт целых чисел этих мер, ряд за рядом, тот же, что и 444 локтя, 381 фута и 486 футов, и, таким образом, он подразумевает замысел использовать любой ряд и оба ряда.  Точно так же, как слово давар, или 206, подразумевает 206,12, или 206,2 6, или 10 локтей любого вида, как принадлежащие к данной системе.

Здесь хорошо бы отметить, что меньший квадрат 381,7037 для стороны основания, если он используется в качестве основания меньшей пирамиды, будет указывать на высоту в 243 фута, что является суммой числовых значений букв имени Аврам,  или 1 + 2 + 200 + 40 = 243.  Видно, что система мер, основанная на указанном модуле, может привести к бесконечному ряду мер, возникающих в результате использования геометрических элементов круга.  И эти два комментария приводят нас снова к сефирам каббалы как к одной и той же идее, которая теперь может быть разумно понята. Ч. У. Кинг, в «Гностиках» на стр.13 пишет: «Отношения сефир, или эонов, друг с другом, каббалисты представляют в виде кругов, пересекающихся таинственным образом, ad infinitum, или же фигурой человека» (113 или 144),  «или древом» (7 × 9–63), «образованным из этих кругов» (360). «Эта фигура человека, Зеир Анпин, состоит из 243 чисел, числового значения имени Аврам, означающего различные чины небесной иерархии. Первоначальная идея, по-видимому, была взята от индийской фигуры Брахмы и различных каст, которые были обозначены несколькими частями его тела; на самом деле имена Аврам и Брахма эквивалентны по числовому значению».

Итак, достоинством нашего модуля пи является то, что он предлагает большое разнообразие эквивалентов связанных и взаимно конвертируемых мер построения через окружности и их элементы, как, например:

Длина половины стороны основания 381,971+ футов или 222,222 Н. локтей, в свою очередь, и для конвертируемого изменения, и при том же модуле пи, является диаметром к окружности равно в 1200 футов, или диаметру всей стороны основания пирамиды к окружности ровно в 2400 футов;  человеку знакомому с различными формами взаимопревращений данная пирамида с большим квадратом со стороной 24 (2400) или из двух частей 12 и 12 (или 1200) и пропорциональной высотой  381,971х4, сразу предположила бы путем преобразования в другие элементы мер использовать модуль мер, как указано выше, так что такая пирамида предположила бы косвенно пирамиду со стороной 763,948 (диаметр к окружности 24) и высотой 486,84; — (20626,47 к 6565. 62): 27. И если такая пирамида, с таким предположением взаимного преобразования, была бы связана в описании с данными мерами 6561 для высоты до 20612×2 или 41224 для двойного основания, то, действительно, все эти соотношения, при использовании указанного модуля, могли бы установиться по предположению для человека знакомого с масштабом и диапазоном измерительной схемы.  Разве не так? Почти бесспорно так.

Это соотношение будет снова доказано по линиям Великой пирамиды следующим образом: ее базовая сторона составляет 381,971 фута х2.  Нисходящий проход начинается у внешней линии склона, или Света созвездий, 31 локоть, то есть 30 локтей и 1 локоть, над уровнем земли, над уровнем Ковчега, и спускается на под землю на уровень всего 1200 дюйма, или 100 фута ниже уровня земли, где 1200 является значением окружности круга, диаметр которого равен 381,971+.  А длина этого нисходящего прохода, в свою очередь, представляет собой диаметр к окружности в 1080 футов, что является измерительной линией странствий Аврама, или 365 + 360 + 355 = 1080.  В оригинальном описании сада Эдена говорится, что херувим (который, как мы показали по его крыльям, был мерой) был помещен у входа в сад, чтобы охранять его, и он размахивал во все стороны огненным мечом. Слово херувим на иврите כרב, чьи числа составляют 222, а меч – חרב (потом гора Хорив на Синае), сумма букв которого равна 210 или 21, при обратном прочтении или повороте меча равна 12;  то есть другое описание той же идеи, в очень общих, но отчетливых терминах, как впоследствии выяснилось, потому что 222 — это число локтей в 381,971 футе, в то время как 3.81971 – это диаметр к окружности 12. Обратное значение 21(0) используется как гора Хорив на Синае, чтобы дать значение 21, в других соединениях.

Итак, мы обнаружили, что эти отношения размеров применимы к Великой пирамиде, как уникальный и исключительный материал, сам по себе, без сопутствующей поддержки или любой другой связи.  Потом в результате исследований этот модуль во многих случаях был найден в его египетском источнике, а также как средство создания священных свитков Святой Библии, излагающих ту же систему в ней (Библии), в качестве образных форм описания, которые использовались в качестве завесы или прикрытия этого самого модуля, множеством различных способов, среди которых была найдена типичная форма квадрата сада Эдена, состоящая из четырех других квадратов, каждый из которых представлен числом 144 (Адам), что можно использовать по желанию как вариант открытия, либо в качестве значения  стороны квадрата, или его площади, в этом последнем случае вторичный квадрат будет иметь значение, равное 12, вместо 144, или, скажем, футы вместо дюймов.  И, таким образом, сторона квадрата сада будет представлена ​​12 и 12, что, как показано в архитектуре пирамиды, предполагает путём преобразования пирамиду со стороной 7.63943 и высотой 4.86341, —  так как площадь сада 12 + 12 = 24 к стороне, как и пирамида, будет иметь высоту 7,63943 x2, и при изменении высоты на основание у нас будет основание 7,68948 к высоте 4,86481, или фактические члены меры Великой пирамиды. Теперь сад Эден подготовлен и посвящен описанию горы Ноаха и горы Арарат, имеющих его в качестве основания.

Из описания в тексте, в дополнение к вышесказанному, мы находим, что от Адама до потопа было 1656 (шана, 355, лет), то есть от Адама до вершины Арарата; и так как истинным местом Адама был центр сада Эден (на что указывает число 144, из построения самого сада), если мы построим вверх линию перпендикулярно этому центру на квадратном основании сада, она будет иметь высоту 1656.  Прочитайте это число в другом направлении, и получится 6561, и, с точки зрения модуля построения пирамиды, это число будет означать сторону основания 10306, которая при умножении на 2, для удвоенной стороны основания, даст нам 20612, или длину окружности основания 20612х2 = 41224.

И это есть имя АРАРАТ *, по его числам, читаемым по кругу, для обозначения основания, сменившего квадратное основание этой горы.  Ведь слово אררת по границе круга читается как 4122 или правильная мера основания горы по модулю.  Другой способ показать взаимосвязь заключается в следующем: чтобы создать женщину, площадь сада Адама или 144 была им изменена на числовое значение имени иш, мужчина или 113, из которого в качестве площади для получения сторону квадрата был получен квадратный корень из 113, равный 10630, половина которого составляло число 5315 или женщину.  Теперь поместите четыре таких квадрата вместо четырех квадратов Адама (144), чтобы получить другой идеальный квадрат или весь сад, составленный таким образом.  Тогда сторона сада будет состоять из двух линий по 10630 каждая.  Перпендикулярная линия 1656 к потопу, центру этой формы, читаемая в обратном направлении, будет 6561, представляя, согласно конструкции пирамиды, сторону основания 10306 × 2 = 20612, это значение мы воспринимаем как  просто перестановку чисел, которые у нас уже есть, в соответствии с признанным законом тмуры или перестановки;  или от числа 10630, как было установлено дл получения слова «женщина», до числа 10306, руководствуясь изменением числа 6561, помещенного, как выше сказано, и использованием слова Арарат, вместо 412 24.

Таким образом, как видно, мы имеем в этом образном  описание, то же сочетание мер, что и у Великой пирамиды, при том же модуле, и таком же его использовании.  Но, независимо от этого, у нас есть множество подтверждений подробного использования чисел повсеместно.  Во-первых, размер Ковчега – длина 3 локтя, ширина 50 локтей, высота 30 локтей, выражение «и в один локоть он был закончен» горит о высоте 31 локтей (как видно в

* Слово «Арарат» происходит от слова АРТ, с удвоением буквы «р», и является тем же, что и Артес, Эртози, египетским названием Марса, бога мер, кузнеца, пахоты и зарождения, а также является корнем слова ар-ец, земля.  Подлинным словом является אררת, вместо которого подставлено אררט, с вымышленной конечной буквой, которая противоречит духу языка, и словообразованию, поскольку такой конечной буквы не существует. Буква «тет», которая изображается в виде свернувшегося змея, используется, чтобы показать намерение использовать круг при размещении чисел подлинного слова, и в то же время позволяет использовать число 9, чьим символом является эта буква, чтобы поместить в связи с величиной круга 41224, это число, которое является корнем 6561, или величиной радиуса этого круга.

Части 6), или, в общей сложности 381 локтя.  Но особенным является всестороннее определение всего вопроса, данное в окончательном представлении полного охвата родословной Адама, а именно, именами ШЕМ, ХАМ и ИАФЕТ, как великого покрова, скрывающего подлинные размеры.  К этим именам относятся следующие:

ש                 ם

ח                 ם

י

ו             פ   ת

 

Подставим вместо букв их числовые значения, и у нас будет

4                                3

4                                8

1

4     8                          6.

При таком расположении числа читаются 444, -381, — и 486, или, подставив локти и футы, получим 444 локтя, 381 фут и 486 футов, что в точности совпадает с размерами основных характеристик пирамиды, как указано выше, а именно, с длиной стороны основания, 444 локтя, с половиной длины стороны основания, 381 фут, и высотой, 486 футов.  Таким образом, имена «Сим, Хам и Иафет» становится сжатым, но всеобъемлющим завуалированным описанием числовых мер контура великой пирамиды с точки зрения нашего модуля, а также локтей и футов в соответствии с фактическими указанными мерами. И все это подтверждается упоминанием о локтях, впервые связанных с ковчегом Ноаха, потопом и этой горой.  Ведь всеми признано, что Моисей, известный автор этих книг, сначала обучался у египтян.  Таким образом, также под размерами Ковчега в локтях скрывается образное описание Синая, размеры малого ковчега или ящика, с той разницей, что описание Ковчега потопа предшествует описанию горы, в то время как во втором случае следует за ним.  Что касается Великой пирамиды, то она стоит над водами реки Нил, бывшей древним Эриданом, о котором сообщается как о форме Йар-дан, или Иордан, и как производном от имени Иаред из генеалогии патриархов. Эта река считалась рекой солнца и луны, Осириса и Исиды, символом которой был священный ковчег в Фивах, на данной реке, который был облицован с внешней стороны золотом (солнечный свет), а внутри — серебром (лунный свет), — и это все еще сохранялось, когда греческое имя было дано реке, сумма числовых значений букв слова Нилос, по-гречески, равна 365, или кругу солнца.

Итак, гора Арарат, построенная на аналогичном квадрате сада Эден, считается описательной формой Великой египетской пирамиды с точки зрения египетского модуля и мер, а раз так — контуры описания Аврама начинаются сразу в этой связи, и что касается пределов его странствия, они включают точное повторение размеров «нисходящего коридора пирамиды» в формуле 365 + 360 + 355 = 1080, что является окружностью к диаметру 343,7745+ фута, или 200 нильометров, точная длина указанного прохода.  В дополнение к этому утверждению «нисходящий коридор» ведет к камерам царицы и царя, причём последняя представляет собой прямоугольник из двух квадратов, такой ​​же, как в скинии, и в камере царя был ковчег, такой же, как и в скинии. Как ни странно, его размеры приводятся в книге «Ремесленник», как размеры библейского ковчега.  Сами свитки, содержащие эти измерительные описания под изображением слов (так как рисование или создание образов было запрещено, что делало этот способ единственно целесообразным), были изготовлены согласно точно предписанным меркам, в частности так, чтобы по своей внешней фактически видимой форме они по своей конструкции отражали общий показатель системы мер, разработанной в тексте. При этом каждая буква слова и каждое слово имели свое предписанное и промеренное место в системе мер. Суммы букв и слов были тщательно пронумерованы, со средней буквой и словом книги и всех книг.  Таким образом, среднее слово Закона состояло из слов-близнецов и представляло собой слово דרש —דרש,(324 – 324) или драш – драш, где оно читается: «Моисей, ищущий искомое». Это – центральные слова, вокруг которых была построена Тора. Когда свиток сворачивался, эти слова образовывали как бы круг, по которому числа этих слов образовали круг, равный 324—324,  сумма которых составляла

648,

и это есть круг, диаметр которого составлял

206264.700174

радиус в секундах круга в 360 градусов, а в терминах священного дюйма — нилометр или египетский локоть 20,626+ таких дюйма, что является частью нашего египетского модуля, как указано выше.

Гора Арарат и Синай представляют собой две великие измерительные колонны, или обелиски, или пирамиды, являющиеся фазами Великой египетской пирамиды, содержащей меры неба и земли.  Они находятся в пределах описания; мера расстояния между ними составляет 365—360–355, чтобы обозначить царские круги Света, содержащие меры. Это столпы, поддерживающие царскую арку небес.

Это своего рода штукатурка, которая, если смотреть вблизи, имеет все признаки известкового раствора, грубо и плохо намазанного, тут и там замазанного краской, более или менее выраженной.  Но создается такой эффект зрения, когда на разном расстоянии происходят удивительные изменения, поскольку, когда человек посмотрит на эту поверхность, он с удивлением может увидеть разные и весьма эффектные картины, какими они были задуманы художниками, четко очерченными и рельефно выступающими.  Это – такой приём.  Подобным образом, когда кто-то читает текст, содержащий оккультное мистическое учение, он слеп, его чувства скованы исключительной естественностью повествования настолько, что во время такого прочтения невозможно ни зримо, ни мысленно осознать истинное намерение сокрытого.  Впоследствии, если смотреть с размышлением и с предоставленным от него ключом, то, прежде всего, в поле зрения во множестве попадают образы удивительного дизайна с чудесными эффектами, теперь настолько ясного, различимого, что контраст исчезает, оставив действительно задуманный дизайн как единственного обитателя области ментального видения и созерцания.  Этот древний ориентализм ценится в меру ценности оккультного учения.  Мы находим его след в описаниях сочинений весьма востребованных сюжетов, где, согласно достоинству, были оказаны самые экстравагантные почести.  Эти сочинения явно были предназначены для того, чтобы доставить удовольствие обычному повседневному интеллекту с полной мерой приятной признательности суеверному верующему; среди всего этого, однако, неведомого и непостижимого для такого интеллекта, были описания наиболее ценного рода, относящихся к высшим сферам умственных достижений.  «Затем торговец придумал историю, записал ее собственноручно, пошел к царю и сказал: «О, любезнейший царь, я принес рассказ, написанный ночью, приятный, редкий рассказ, подобного которому никто не слышал. И когда царь услышал слова купца Хасана, он немедленно приказал, чтобы пришли все умные эмиры, и все ученые мужи, которые преуспели в науке, и все, кто разбирается в изящной словесности, и все  поэты и мудрецы» (чтобы услышать эту историю Сейфель-Мулюка, которая есть в рассказах Лейна «Тысяча и одна ночь», и посмотреть, сможете ли вы найти такую ​​величину; затем сделайте то же самое с рассказом Хасана-эль-Басры).  «Тогда купец Хасан сел и прочитал эту историю перед царем;  и когда царь и все присутствовавшие услышали эту историю, они все удивились и одобрили её. Все присутствующие одобрили её, и осыпали его золотом, серебром и драгоценностями, а царь приказал подарить купцу Хасану пышное одеяние, самое великолепное из его одежд, подарил ему большой город с замками и полями, сделал его одним из величайших визирей страны, и усадил его по правую руку от себя». — Это поможет тому, кто хочет более полно осознать и оценить задуманную интерьерную работу, — пользоваться карандашом и бумагой, — рисовать геометрические фигуры, — заниматься прикладной математикой, — размещать разбросанные тут и там фрагменты в нужном порядке, или собирать их вместе, рассматривая мысленно на расстоянии. Через некоторое время он обнаружит, что величественная форма египетской пирамиды становится рельефнее на фоне священных свитков.

 

[1] Существуют (возможно, среди прочих) три замечательных случая в связи с уходом древних правителей или богов, в одном из которых говорится о «втором пришествии» и намеках на его внешнее проявление.  (1) Иосиф Флавий говорит, что во время разрушения Храма «во время празднования того, что мы называем Пятидесятницей, когда священники собирались ночью в храм, чтобы совершить свое священное служение, они рассказывали о том, что сначала почувствовали дрожь и услышали сильный шум, и после этого они услышали как бы множество людей, говорящих: «ДАВАЙТЕ УЙДЁМ ОТСЮДА». (2) В сочинении Плутарха «Прекращение оракулов» говорится: — Клеомброт услышал от Эмилиона, сына Эпиферса, своего земляка, что «однажды он (Эпиферс) совершил путешествие в Италию и взошёл на борт корабля, перевозившего товары и пассажиров.  Когда был уже вечер, у островов Эхинады ветер стих, и корабль, несущийся по течению, подошел к острову Пакси, большинство пассажиров не спали, а многие все еще пили после ужина.  Внезапно с острова Пакси раздался голос некоего человека, призывавшего Тамуса таким громким голосом, что все изумлялись.  Этот Тамус был египетским штурманом, известным по имени многим из находящихся на борту.  Дважды он не отвечал на зов;  но на третий раз он ответил звавшему, и тот, еще более возвышая голос, сказал: «Когда ты подойдешь к Палодесу, объяви, что великий Пан мертв». Все, услышав это, как говорит Эпиферс, исполнились ужасом и обсуждали о том, лучше ли поступить так, как приказано, или не обращать на это внимание и оставить дело в покое.  Поэтому Тамус решил, что если будет ветер, он должен проплыть мимо и держать язык за зубами;  но если море у острова будет спокойным и гладким, он объявит то, что услышал.  Поэтому, когда они подошли к Палодесу, и на море не было ни ветра, ни волнения, Тамус, стоя на корме, объявил земле то, что услышал, а именно: «Что великий Пан умер», и едва он закончил говорить, раздался громкий крик не одного, а множества голосов, смешанных в удивительной манере. И поскольку тогда присутствовало много людей, это история дошла до Рима, и Тамуса призвал Цезарь Тиберий;  и Тиберий так поверил в рассказ, что он проводил исследования относительно этого Пана». Затем объясняется, что это произошло на острове у берегов Британии, и Деметрий рассказывал, что он, с целью расследования по приказу императора поплыл к тому месту, что находилось ближе всего к пустынным островам, где было всего несколько жителей, и те были религиозными людьми, и это место считалось священным у бриттов.  Предполагается, что этим островом был Англси, центр друидов, и, как указывалось, время события было недалеко от исхода из Храма.  (3) Король Артур Круглого стола получил тяжелую смертельную рану на закате, и его кончина описана с явлениями, сопровождающими её, так: он говорил, умирая: «Мерлин поклялся, что я должен прийти  снова (второе пришествие)… но теперь весь Круглый стол, который был образом могущественного мира, распущен… Старый порядок меняется, уступая место новому, и Бог проявляет себя многими способами… Так сказал  он и лодка с веслом и парусом отошла от берега (к его смерти), и сэр Бедивер пристально посмотрел… всматриваясь из-под руки, и увидел или думал, что видел, пятнышко, несущее короля вниз по этой длинной воде, текущей в бездну, куда-то далеко идущее и становящееся всё меньше и меньше, и исчезающее В СВЕТЕ… и восстало Новое Солнце, принося Новый Год», что доказало, что Мерлин был прав  потому что это было возвращение Артура; обо всем этом можно было бы сказать: «Король мертв, да здравствует король! (который никогда не умирает).