В теософской жизни очевидные вещи могут оставаться незамеченными

 

 

* Фамильярность порождает презрение, пишет Линь Ютан. [1] То, что, как нам кажется, мы знаем, остаётся без внимания и исследования. Давайте рассмотрим несколько примеров.

 

* Всем известно, что мир во всем мире и братство между народами являются главными целями каждого гражданина, и особенно теософа. Итак, кого это волнует? Пусть атомные бомбы изготавливаются каждый день одновременно с укреплением чувства эгоизма. У нас нет никаких обязательств по отношению к будущему человечества.

 

* Независимая ложа теософов, по-видимому, является единственной теософской группой, которая в последние годы активно оберегает мир и осуждает опасность ядерной эскалации. Ложа НЛТ не парализована бюрократическим взглядом на жизнь или привязанностью к мертвой букве учений, полученных из вторых рук, поскольку она предпочитает смотреть прямо на реальность и пытается работать на буддхи-манасическом плане, не руководствуясь простой внешностью. Ложа также понимает очевидный факт, что духовный путь – это нечто трудное и полное испытаний, а не океан роз.

 

* Еще одним хорошо известным каждому члену теософского движения фактом является то, что высшие источники мудрости и учений называют Махатмами и Учителями Мудрости. Те же Мудрецы, как всем известно, упоминаются под другими именами в индуизме, иудаизме, даосизме и так далее.

 

* Итак, было бы важной задачей изучить и понять «Письма Махатм» и «Письма Учителей Мудрости», а также увидеть различные уровни смысла, присутствующие в этих документах, не так ли? Ничуть. Письма не заслуживают никакого внимания, разве что как псевдоинтеллектуальная деятельность и повод выступить в роли ученого, показав другим, каким умным можно казаться.

 

* Конечно, никто не может оспаривать тот факт, что письма Учителей представляют собой, безусловно, единственный надежный материал из первых рук для изучения подлиннного ученичества, с его препятствиями, благословениями, опасностями и поражениями. Этот материал достоверный, так как исходит от самих Учителей. Письма показывают ученичество как живой процесс. То, что письма по-прежнему не являются центральным фактором и путеводными огнями в жизни движения, свидетельствует лишь о том, что движение еще не осознало реальность того, что необходима сильная воля для следования по Пути и противостояния его вызовам. Движению все еще необходимо понять, что не стоит выдумывать ложных махатм, которые дают вам несколько посвящений, мнимое ясновидение и причины для того, чтобы вы делали вид, что путь легок, а вы мудры. Между прочим, подобная иллюзия собственной важности только делает вас жуликами.

 

Почти невидимая родословная

 

* В теософском движении до сих пор есть одна неразгаданная тайна. Всем известно, что Е.П. Блаватская является его главным основателем и что она, безусловно, является главным автором теософской литературы, как по количеству, так и по качеству. И все же движение разделено на два основных течения, ни одно из которых не следует ее практическим наставлениям. Почему так? Нахождение и, возможно, раскрытие причин этого факта – поистине сложная задача.

 

* С одной стороны, более 90 процентов номинальных теософов принадлежат к Адьярскому теософскому обществу, все «эзотерические» структуры которого были созданы в то время, когда Анни Безант пыталась организовать фальшивое «возвращение Христа». Внутреннее устройство Адьяра полностью основано на ложном ясновидении. А как насчет остального движения? Почти все оно основано на Уильяме Джадже и его собственных учениках. Независимая ложа теософов является первым представителем в 21 веке до сих пор почти невидимой родословной Блаватской в движении. Ложа НЛТ – это попытка привнести взгляд Блаватской на теософскую деятельность во внешний и объективный мир. [2]

 

* А как насчет теософов-«блаватскистов» из Адьярского общества? Они работают на это плохо информированной ритуалистической организацией, которая не имеет ничего общего с Блаватской. Они читают Блаватскую, а ведут себя как Безант. С другой стороны, Объединенная ложа теософов имеет много общего с Независимой ложей. Её вдохновляющий журнал «Теософское движение» является главным ежемесячным изданием всего движения в бумажном варианте, и не случайно он издается в Индии.

 

* Тем не менее, небольшая Ложа НЛТ, по-видимому, является самой решительной попыткой за всю историю движения, начиная с 1891 года, признать «Письма Махатм» и другие письма Учителей в качестве первоочередной задачи для изучения: (1) с точки зрения педагогики, то есть с точки зрения методов преподавания и усвоения знаний; (2) относительно действий в области поиска ученичества; и (3) в качестве ориентира при создании теософской ложи, создании механизмов лидерства и при решении проблемы руководства и вдохновения движением.

 

* Загадка в том, почему НЛТ должна обладать такой исключительной привилегией? Не потому ли, что привилегия сопряжена с трудностями?

 

* Не потому ли, что у многих теософских лидеров нет времени уделять должное внимание непосредственным трудам бессмертных Мудрецов или признать такие документы главными руководящими инструментами, которые следует использовать на заре новой эры? Или это из-за неполиткорректного факта, которому учат Письма, как, например, в первом абзаце письма 62 –

 

* «…Путь к оккультным наукам прокладывается огромным трудом и сопряжен с опасностью для жизни; каждый новый шаг на нем, ведущий к конечной цели, окружен ловушками и терниями; отваживающийся ступить на него пилигрим сначала должен встретиться лицом к лицу с тысячей и одной фурией, которые охраняют ее несокрушимые врата и вход, и победить их – и имя тем фуриям: сомнение, скептицизм, презрение, насмешка, зависть и, наконец, искушение – особенно последнее; и тот, кто хочет заглянуть по ту сторону, должен сначала разрушить эту живую стену; он должен обладать сердцем и душой, закованными в сталь, а также железной, непреклонной решимостью, но в то же время быть кротким и незлобивым, скромным и изгнать из своего сердца все человеческие страсти, ведущие ко злу».

 

 

* Исключительная привилегия НЛТ состоит в том, чтобы указывать на узкий, трудный путь, идущий в гору, которому на самом деле учили Мастера, и исследовать его истоки. Страх ли перед истиной удерживал другие организации от принятия такого основополагающего факта? Привязанность ли к мысли, что быть духовным легко, а самоочищение не нужно? Могут быть и другие причины.

 

* Действительно, людям нравится думать, что этот Путь удобен и основан на ритуалах; что тропа к мудрости тамасична и ориентирована на рутину, что истинные Учителя слишком далеко, а о фальшивых учителях приятнее слушать. Но некоторым искренним теософам уже надоело заниматься самообманом, и они склонны вместо этого строить что-то реальное. Особенно сейчас, когда заканчивается первая четверть 21-го века и цикл Безант завершается.

 

(ККA)

 

Сноски:

 

[1] См. роман «Листок в бурю», издательство Джон Дэй Компани, Нью-Йорк, 368 стр., издание 1941 года, страница 83.

 

[2] См. Предыстория Независимой ложи

 

000