Вопрос и комментарий о периоде счастья между двумя жизнями
Вопрос:
В «Ключе к теософии» и других сочинениях классической теософии говорится, что дэвачан, долгий и благословенный этап между двумя физическими воплощениями одной и той же души, является майявическим или иллюзорным. [1]
Как он может быть одновременно благословенным и майявическим?
Комментарий:
Мудрость или проблема таких утверждений заключается в том, как мы их воспринимаем. Следует остерегаться рассматривать их только в каком-то одном смысле или так, как будто они не относятся к многомерной реальности.
С тех пор, как жила Е.П.Б., словом «майя» часто злоупотребляли, и для начала необходимо разобраться в его истинном значении. Все в мире истинно в том смысле, что все подчиняется единому Закону, и каждая ошибка будет исправлена в свое время. Но, с другой стороны, любая вещь, предмет или опыт являются майявическими или иллюзорными в том смысле, что они непостоянны в пространстве-времени. [2]
Итак, возвышенный и благословенный дэвачан – это «майя», потому что, хотя он и длится долгое время – от 1000 до 4000 лет, согласно «Письмам Махатм», — он все же непостоянен.
С другой стороны, у дэвачана есть две стадии. В первом, рупа-дэвачане или дэвачане с формами, чисто духовный вариант личности человека окружен «постоянно приятными» обстоятельствами.
Рупа дэвачан является майявическим, как говорится в классической теософской литературе. Это так с точки зрения материальной реальности и реальности физических ощущений. Рупа дэвачан имеет природу сновидений. И все же в нём гораздо МЕНЬШЕ майявического, чем в так называемой «бодрствующей» жизни, которая, очевидно, является «сном» и зачастую кошмарным. Немногие люди по-настоящему бодрствуют, когда бодрствует их физическое тело. Нетрудно заметить, что большинство из них следуют ошибочным снам в своей так называемой бодрствующей жизни.
Поэтому не следует думать, что Елена Петровна Блаватская хотела сказать, что дэвачан «более майявичен», чем физическая жизнь. Рупа дэвачан на самом деле чрезвычайно правдоподобен в более глубоком смысле, чем «майя» физической жизни.
Что касается арупа дэвачана (дэвачана без образов и форм), то его ещё труднее назвать майявическим; он связан с нашим сном без сновидений.
Итак, с какой точки зрения рупа дэвачан является майявическим?
Он майявичен для продвинутого ученика, который достиг благословенного (хотя и болезненного) осознания жизни во время своего физического существования. Продвинутые ученики не нуждаются в благословениях начальной школы дэвачана. Они могут быстро перевоплощаться, чтобы помогать человечеству снова и снова, укрепляя свою связь с семенами нирваны.
Дэвачан – это возвышенная и духовная истина для всех людей, за исключением продвинутых учеников и Махатм.
Дэвачан так же истинен, как и божественные притчи, метафоры и символические учения сакрального содержания.
Поэтому образы и «обстоятельства», присутствующие в рупа дэвачане, не следует понимать буквально. Как символы души человека, они достаточно правдоподобны, чтобы даровать нам благословения, которых мы заслуживаем, от одного воплощения к другому. Рупа дэвачан подготавливает духовную душу к более глубоким, безмолвным и невизуальным благословениям арупа дэвачана.
Сноски:
[1] «Ключ к теософии», Е. П. Блаватская. См. также «Письма Махатм».
[2] См. статью Карлоса Кардосо Авелине Истина и майя теософии.