Пенн родился в октябре 1644 года. Он умер в возрасте 73 лет в 1718 году.
Редакционная заметка за 2012 год:
Уильям Пенн, квакер, посвятил свою жизнь тому, чтобы помочь создать лучший мир. В этом он преуспел. Пенн был одним из пионеров Соединенных Штатов как нации, как на внешнем плане, так и на внутреннем или духовном. Мудрый человек, основатель Пенсильвании оставил в письменном виде поистине теософские аксиомы.
Ниже мы воспроизводим подборку мыслей и предложений из его знаменитых сочинений «Плоды одиночества» и «Ещё плоды одиночества», опубликованных в книге «Автобиография Бенджамина Франклин», «Дневник Джона Вулмана», «Плоды одиночества Уильяма Пенна», Гарвард Классика, P.F. Collier & Son, Нью-Йорк, 1909, 416 стр.
После каждого фрагмента мы указываем в скобках страницу.
(Карлос Кардосо Авелине)
Время
Нет ничего, что мы склонны так расточать, как время, и по отношению к чему нам следовало бы быть более внимательными, поскольку без него мы ничего не можем делать в этом мире. Время – это то, в чём мы нуждаемся больше всего, но что, увы! мы хуже всего используем, и за это Бог [1], несомненно, самым строгим образом сочтётся с нами, когда времени больше не будет.
Именно в этот момент применительно к обоим мирам, я едва ли могу пожелать человеку большего, чем то, чтобы он серьезно задумался о своём отношении к времени, как и в каких целях, он его использует; и что взамен он приносит за это Богу, своему ближнему и самому себе. (333)
Правда
Там, где ты обязан говорить, будь уверен, что говоришь правду, так как уловка – это уже наполовину ложь, а ложь – дорога в ад (353).
Справедливость
Ничему не верьте, что говорят против других, если это не основано на достоверных фактах; не сообщайте о том, что может причинить вред другим, если только сокрытие этого не причинит им ещё большего вреда (353).
Сдержанность
Ничто не делает рассуждения более правильными, чем хладнокровие тех, кто их высказывает, так как правда часто больше страдает от горячности своих защитников, чем от аргументов своих противников. (353)
Рвение всегда следует за видимостью правды, и уверенные в себе люди слишком склонны к горячности, но это их слабая сторона в споре; рвение лучше проявлять в борьбе с грехом, чем с людьми или их ошибками. (353)
Самодовольство
Никогда не соглашайтесь только для того, чтобы угодить другим. Ведь это, помимо лести, часто является неправдой, а также обнаруживает ум, склонный к раболепию и низости. Не противоречьте, чтобы досадить другим, ибо это показывает дурной характер и вызывает раздражение, но никому не приносит пользы. (353-354)
Уловки
Не обвиняйте других, чтобы оправдать себя, так как это не великодушно и не справедливо. Но пусть искренность и находчивость будут вашим прибежищем, а не коварство и ложь, так как хитрость граничит с плутовством. Мудрость никогда не прибегает к ней и не желает её. Хитрость по отношению к мудрости – все равно, что обезьяна по отношению к человеку. (354)
Уважение
Никогда не будьте высокого мнения ни о людях, ни о себе, и тем более из-за денег; и не думайте, что вы сами хуже или кто-то другой из-за недостатка денег. Добродетели – вот настоящая причина для уважения, а их недостаток – для презрения. (361-362)
Видимость не существенна, мудрыми людьми управляет подлинная сущность. (362)
Если нами не руководит добродетель, значит – наш выбор неверен. (362)
Об управлении мыслями
Так как человек создан разумным и, следовательно, мыслящим существом, нет ничего более достойного его существования, чем правильное направление и применение его мыслей, ведь от этого зависит как его полезность для общества, так и его собственное настоящее и будущее благо во всех отношениях.
Размышление об этом часто заставляет меня сетовать на несчастье человечества, которое из-за слишком большой сбивчивости и неразберихи в мыслях едва ли способно выносить правильные или зрелые суждения о чём-либо.
Именно этим объясняются всякого рода неопределенность и неразбериха, которые мы наблюдаем в мире, и безудержное рвение, которое их вызывает.
К этому также следует отнести несовершенное знание, которым мы обладаем, и медленное продвижение к лучшему, подобно детям Израиля, которым потребовалось сорок лет, чтобы из Египта дойти до Ханаана, что можно было сделать менее чем за один год. (396-397)
Умеренность
То был бы счастливый день, если бы люди могли сдержать или умерить любовью свое негодование к обидчику, поскольку тогда наш гнев был бы безгрешен и лучше обличал бы и назидал виновных; только в этом случае гнев может быть законным.
Лучше всего не поддаваться на провокации. Но если разгневались, никогда не делайте замечаний, пока гнев не утихнет, так как каждый удар, нанесенный в припадке гнева, обязательно, в конце концов, ударит по нам самим.
Если бы мы только принимали во внимания те скидки, к которым по размышлении приходит наш рассудок, когда наша страсть проходит, то мы не нуждались бы снова в каком-либо правиле, как вести себя в подобных случаях.
Мы более склонны жаловаться, чем исправлять ошибки, и порицать, чем оправдывать.
В общем-то, непростительно, что мы зачастую обвиняем в том, что не можем исправить. Мы знаем, что это демонстрирует, но не исполняет волю нашего Господа.
Те, кто осуждает, должны практиковаться, иначе пусть им достанется первый камень, а заодно и последний. (363)
Манера держать себя
Человек, занимающийся предпринимательством, должен терпеть множество оскорблений, если он любит собственный покой.
Мы не должны притворяться, что видим всё, что видим, если нам так будет легче.
Можно бесконечно спорить обо всем, что является спорным.
Мстительный характер доставляет беспокойство не только другим, но и его обладателям. (356)
Личные предостережения
Не презирай никого и никакое состояние, чтобы оно не стало твоим собственным.
Поспешность делает работу, которой мешает осторожность.
Благоприятную возможность нельзя упускать, потому что её вряд ли можно вернуть.
Смирение и знание в бедной одежде превосходят гордость и невежество в дорогих нарядах.
Не презирай то, что ты не понимаешь, и не противься этому. (365)
Равновесие
Слишком распространенная ошибка – переворачивать порядок вещей, делая целью то, что является средством, и средством – то, что является целью.
Религия и государство не избежали этого зла; первое слишком часто делают средством вместо цели, а второе – целью вместо средства. (365)
Невежество
Достойна восхищения мысль о том, сколько миллионов людей приходят в этот мир и уходят из него, ничего не зная о себе и о мире, в котором они жили. Если бы кто-то отправился осмотреть Виндзорский замок или Хэмптон-Корт, было бы странно, если бы он не заметил и не запомнил обстановку, здание, сады, фонтаны и т.д., что составляет красоту и прелесть такого места. И все же немногие люди знают самих себя, свои собственные тела, вместилище разума; самую любопытную систему этого мира; живую ходячую скинию, а также мир, из которого она была сделана и которым питается, а узнать об этом было бы для нас не только приятным, но и полезным. Мы не можем сомневаться, когда нам говорят, что невидимое Бога [2] обнаруживается через видимое; и поэтому всякий раз, когда мы смотрим на видимые вещи, мы читаем по ним наш долг перед тем, кто является их великим и мудрым Автором, если мы смотрим на них, как должны смотреть.
Мир, несомненно, представляет собой огромную и величественную книгу о естественном; и, возможно, его не так уж неправильно назвать иероглифами лучшего мира. Но, увы, как мало страниц мы всерьёз переворачиваем! (337)
Правила ведения беседы
Избегайте компании, если в этом нет пользы или необходимости; и в таких случаях говорите мало и напоследок.
Молчание – это мудрость в том случае, если говорить глупо; оно всегда безопасно.
Некоторые настолько глупы, что перебивают и предвосхищают тех, кто говорит, вместо того, чтобы выслушать и подумать, прежде чем ответить; это неучтиво и глупо.
Если ты дважды подумаешь, прежде чем заговорить, то тем лучше для тебя, ты скажешь дважды.
Лучше ничего не говорить, чем неуместно. И чтобы сказать уместно, думайте как о том, что уместно, так и о том, когда уместно говорить.
Во всех спорах пусть вашей целью будет истина, а не победа или пристрастный интерес; и старайтесь скорее извлечь пользу, чем разоблачить своего противника. (352)
Знание
Знание – это сокровище, а рассудительность – сокровищница мудрого человека.
Тот, у кого знаний больше, чем суждений, скорее создан для пользы другого человека, чем для своей собственной.
Есть такие люди, которые подобны словарям; при случае в них можно заглядывать, но у них нет единомышленников, и они мало интересны.
Меньше знаний, но больше рассудительности всегда будет иметь преимущество перед неразумным знающим человеком. Мудрый человек делает то, он узнаёт, своим собственным знанием, а другой показывает, что он всего лишь копия или, самое большее, коллекция знаний. (355)
О похвале или аплодисментах
Мы слишком склонны любить похвалу, но не заслуживать ее.
Но если мы хотим заслужить похвалу, мы должны любить добродетели больше. (400)
Хвастовство
Делай доброе и оставайся неизвестным; не тщеславься тем, что можно скорее почувствовать, чем увидеть.
Скромные люди в притче о судном дне забыли о своих добрых делах; «Господи, когда мы делали то-то и то-то?»
Тот, кто творит добро ради добра, не ищет ни похвалы, ни награды, хотя, в конце концов, уверен и в том, и в другом. (375)
Совершенная добродетель
Не довольствуйся тем, что ты добродетелен в целом; когда не достает одного звена, цепь неполноценна. (375)
Дружба
Там, где нет свободы, не может быть дружбы. Дружба любит свежий воздух и её нельзя запереть в узком огороженном месте. Она хочет говорить свободно и поступать так же, и не будет воспринимать ничего дурного там, где не подразумевается ничего дурного. И более того, там, оно есть, дружба легко простит и забудет после небольшого признания. (350)
Качества друга
Настоящий друг легко раскрывается, дает правильные советы, охотно помогает, смело идет на риск, терпеливо принимает все, мужественно защищает и неизменно остается другом. Поскольку таковы качества друга, мы должны увидеть их, прежде чем выберем кого-то в друзья.
Алчные, сердитые, гордые, ревнивые, болтливые не могут не обзаводиться дурными друзьями, равно как и лживые.
…..Пусть добродетель сковывает твою дружбу; иначе это не дружба, а злое сговор. (350)
Единство друзей
Те, кто любит за пределами этого мира, не могут быть разделены им.
Смерть не может убить то, что никогда не умирает.
Также нельзя разделить духов, которые любят и живут в одном и том же божественном принципе, корне и свидетельстве их дружбы. (402)
СНОСКИ:
[1] Слово «Бог» в единственном числе должно читать в теософии как «безличный вселенский закон». (ККА)
[2] То есть безличный, безымянный, трансцендентный, всеобщий закон природы. (ККА)