Урок Генри Олкотту
О чувстве уважения к учителю
«Тех, кто любят вне этого мира,
не отделить никогда друг от друга.
Смерть не может убить, что бессмертно.
Так и духов нельзя разделить,
кто живут в начале божественном,
в корне своём и свидетельстве дружбы».
(Уильям Пенн 1)
Умение защищать своего учителя от клеветы и преследований является высшей привилегией теософов, обладающих подлинным знанием эзотерической философии и её этических следствий.
Следует выявлять благие результаты такой защиты и помнить о них. То, что теософы 1880-х годов неоднократно защищали Елену П. Блаватскую от клеветников различного рода, можно считать своего рода благоприятными обстоятельствами. Если те же самые теософы оказались бы в других временах, они бы защищали других мудрецов.
Пифагор, Сократ, Луций Сенека, Гипатия, апостол Иоанн, Парацельс, Джордано Бруно, Барух Спиноза, Алессандро Калиостро и Е.П.Б. подвергались преследованиям, и они не являются исключениями. Евангелие приводит примеры тому, что преследования были во все времена. Мудрые люди бросают вызов рутине организованного невежества, становясь, таким образом, объектом критики. На протяжении тысячелетий, почти все храбрые души, трудящиеся ради эволюции человечества, так или иначе подвергались нападкам современников. Учитель Мудрости писал:
«Так было всегда. Те, кто наблюдает за человечеством в течение многих столетий этого цикла, постоянно видят подробности этой повторяющейся смертельной борьбы между истиной и заблуждением. Некоторые из вас, теософов, теперь получили только ранения вашей «чести» или кошелька, но те, кто нёс светильник в предыдущих поколениях, платили своей жизнью за эти знания. Итак, мужайтесь все вы, будучи воинами одной божественной Истины …» 2
Всякий раз, когда Учитель единственной мудрости подвергается несправедливым нападкам, закон кармы создаёт возможность для его или её учеников сохранить общий источник учения и создать хорошую карму для себя и других.
Благодаря активной защите ученик укрепляет магнетическую связь с посланником и мудростью посланника. Если он упускает эту возможность, то эта связь с источником либо ослабевает, либо прекращается. Эта проблема является, как индивидуальной, так и коллективной; целые общества могут терпеть неудачу в таком испытании.
Одно событие первых дней теософского движения иллюстрирует кармические последствия неспособности защитить своего Учителя.
В конце 1870-х годов Генри С. Олкотт, соучредитель теософского движения, встретил одного человека на улицах Нью-Йорка и остановился, чтобы немного побеседовать с ним. Олкотт писал в своём автобиографическом сочинении «Страницы старого дневника»:
«Он очень предвзято относился к Е.П.Б. и говорил о ней очень резко, оставаясь при своём мнении мнения, несмотря на все мои усилия. В конце он стал употреблять такие скверные слова, что я с чувством полнейшего отвращения поспешно оставил его и пошёл дальше». Несколько часов спустя, когда Олькотт был уже дома, перед ним материализовался лист бумаги. Это была копия трех стихов из буддийской «Дхаммапады» и одного стиха из «Сутр». Под текстом стояла подпись одного из Адептов-Учителей и послание из двух слов, которое гласило: «Перевод правильный».
Олкотт пояснял:
«Стихи были упреками в мой адрес за то, что я позволил оскорблять Е.П.Б., не защитив её; это безошибочно относилось к моей встречи с человеком на улицах города, хотя никаких имён не упоминалось»3.
Важность этого события заключается в том, что урок, данным этим посланием с цитатой из «Дхаммапады» и «Сутр», не ограничивается прошлым. Это послание остаётся в силе для последователей Е.П.Б. 21 века и последующих столетий. Стихи, процитированные Учителем и отправленные Олкотту, дают всем теософам истинную пищу для размышления. В трёх стихах говорится:
* «Тот, кто слышит, как оскорбляют его брата, с вежливым выражением лица и пропускает оскорбление мимо ушей, молчаливо соглашается с противником, как будто он считает оскорбления правильными и справедливыми. Тот, кто так поступает, либо труслив как заяц, либо эгоизм скрыт в глубинах его сердца. Он пока не годиться в «товарищи».
* «Месть грешна и бросает «товарища» в объятия Захака. Тот, кто оставляет левую свою руку грязной, тут же не очищая навоз с неё правой рукой, мало печётся о чистоте всего своего тела. Из чего состоит целое? Из частей. Из чего состоит человеческое тело? Из органов. Если один орган не заботится о внешнем виде другого органа, разве Захак не стоить наготове со шпателем и кистью, чтобы очернить всё? Такой «товарищ» не готов стать братом».
* «Легко уничтожить ядовитую хуабу, как только она взойдёт. Трудно остановить её рост, когда она уже большая. Её нездоровые эманации наполняют атмосферу миазмами. Она будет разрастаться и заражать своих здоровых братьев, и из-за неё прозрачные воды озера станут застойными и высохнут. Избегай хуабы и её земледельца, возлюбленный». 4
Послание от Учителя было яснее ясного. Но это не помешало Генри Олкотту совершать позже другие ошибки того же рода. До сих пор сравнительно легко увидеть ошибки Олкотта.
Вместо того чтобы слишком долго останавливаться на этом, нужно спросить себя:
«А как насчет моих собственных недостатков?»
Никто не должен думать, что он или она непременно лучше поступили бы в таком случае, чем Олкотт; самоанализ часто преподносит сюрпризы.
Джон Гарригес писал о правильном отношении к Елене П. Блаватской и другим учителям прошлого:
«Этих великих существ искренний ученик должен осознавать не как умерших или находящихся где-то далеко, но совсем рядом и всегда действенных, как некую магическую непоколебимую силу, как мощный стремительный поток». 5
Жизнь есть испытание, и верность человека проверяется в условиях, создаваемых историческими и кармическими циклами. В 21 веке,
теософское движение переходит к третьему и лучшему моменту
своей эволюции, о чём речь пойдёт в следующей главе.
- «Автобиография Бенджамина Франклина, Журнал Джона Вулмана, «Плоды одиночества», Уильям Пенн», Harvard Classics, PF Collier & Son, Нью-Йорк, 1909, 416 стр., стр. 402.
- Письма Махатм», расшифрованные А.Т. Баркером, T.U.P., Пасадена, Калифорния, см. Письмо LV, стр. 322. Факсимиле этих строк помещено в начале первой части настоящей книги.
- «Old Diary Leaves», Г. С. Олкотт, первая серия, TPH, Адьяр, 1974, 490 стр., см. стр. 414-415. См. Также «Письма Учителей Мудрости», вторая серия, TPH, 1973, стр. 49.
- «Письма Учителей Мудрости», вторая серия, составленная Ч. Джинараджадасой, Теософский издательский дом, Адьяр, Мадрас, Индия, 1973. См. Письмо 23, стр. 47-49. Мы не нашли этих отрывков в версиях «Дхаммапады», которые в настоящее время находятся в открытом доступе.
- Джон Гарригес (1868-1944) в своей статье «Как далека от нас Е.П. Блаватская?», которую можно найти на наших сайтах. Она была впервые опубликована без указания автора в журнале «Теософия», Лос-Анджелес, май 1922 г., стр.197-198.