Крушение популярных иллюзий современной эпохи
В первом серьёзном заявлении своего сочинения «Афоризмы о карме» Уильям К. Джадж пишет:
«Кармы нет, если нет существа, которое её создает или ощущает её последствия». [1]
Такое представление кажется довольно наивным, поскольку карма означает действие. Её закон вездесущ в любой момент, как в течение «дней», так и в течение «ночей» вселенной, её манвантар и пралай.
Законы Ньютона – это всего лишь аспекты закона кармы. Даже любое яблоко упадёт лишь в результате действия закона кармы и в строгом соответствии с ним.
В меньшем масштабе, без сомнения, можно было бы предположить, что «не существует человеческой, индивидуальной кармы, если только нет человеческого индивидуума, который создает её или ощущает её последствия».
Но даже это иллюзия.
Задолго до того, как индивид начинает «существовать», или физически жить, его карма прошлых жизней уже налицо, и в нужное время она направляет процесс зачатия и рождения. Как только индивид рождается, он вновь начинает учиться с того самого момента, на котором прекратились уроки жизни и кармы в предыдущем воплощении. Карма присутствует везде, во всех царствах природы, все время, даже вокруг и в пределах любой серии вечностей.
Карма человека (запись его поступков) никогда не умирает. Она никогда не рождается. Ни во вселенной, ни за ее пределами нет ничего беззаконного или в полном смысле слова «лишённого кармы».
Кто-то еще мог бы возразить и сказать, что у камня нет кармы. Такая идея, кажется, имеет смысл. Какой кармой может обладать простой камешек?
Дело в том, что в каждом камне содержится минеральная монада. Поскольку монада камня соотносится с тем, что ее окружает (реалиями низшего уровня), эта монада разделяет карму минерального мира в настоящем (четвертом) круге жизни нашего глобуса. Тяжелая карма, согласно теософским учениям.
Однако кармические обстоятельства вокруг каждого аспекта «минеральной» монады будут должным образом совершенствоваться в соответствии с определениями кармы. У них будет возможность меняться и эволюционировать.
В письмах Махатм мы читаем:
«»Как внизу, так и вверху» – такова универсальная система соответствий – попытайтесь понять это по аналогии. Таким образом, вы увидите, что в этот день на этой нынешней земле в каждом минерале и т.д. присутствует такой [вселенский] дух. Я скажу больше. Каждая песчинка, каждый валун или гранитная скала – это тот самый дух, который кристаллизовался или окаменел». [2]
Окаменение вселенского духа в камне – это карма, и она подчиняется кармическим циклам. Таким образом, карма далеко не ограничивается миром краткосрочных личных дел в человеческом царстве. Нет такого понятия, как «отсутствие кармы».
Никто и ничто не может избежать действия вселенского закона. Высшие существа и то смиренно служат ему. Всякое «отсутствие кармы» относительно, ограничено, недолговечно, кармически установлено. Поэтому «отсутствие кармы» – это термин, которым легко можно злоупотребить.
В первом абзаце письма 10 из «Писем Махатм» Учитель Мудрости определяет эзотерическую философию как «преимущественно науку о следствиях согласно их причинам и о причинах согласно их следствиям». Другими словами, учитель говорит, что оккультная философия – это философия кармы. [3]
Может ли монада находиться вне кармы?
В классической книге «Пять лет теософии», страница 274, верхняя половина, читаем, что минеральная монада всего лишь единица и не может рассматриваться как составная.
На странице 275 мы читаем, что атом упоминается как проявление монады в минеральном царстве.
Тем не менее, монада подчиняется кармическому закону, что подтверждается среди многих других свидетельств тем фактом, что «тенденция к разделению на индивидуальные монады является постепенной и у высших животных доходит почти до предела» (стр. 275). [4]
Поэтому кажется очевидным, что отсутствие низшей кармы не может рассматриваться как отсутствие какой-либо кармы. Далеко не так.
В то время как махатмы и дхьян-чоханы не обладают плотной человеческой кармой, у них есть свой собственный более высокий уровень действия и противодействия, которые регулируются единым Законом. В своих письмах Учителя учат и демонстрируют, что их альтруистические действия в духовных сферах подчиняются дхарме и карме нынешнего века. Один из них писал, что махатм «несёт мощный поток». Они «могут лишь изменять и направлять некоторых из его малых потоков».
Он объясняет, и его слова заслуживают спокойного обдумывания:
«Периоды умственного и нравственного света и тьмы сменяют друг друга, как день сменяет ночь. Великие и малые юги должны совершаться согласно установленному порядку вещей. А мы, несомые мощным потоком, можем лишь изменять и направлять некоторые из его малых потоков. Если бы мы обладали властью воображаемого личностного Бога, а неизменные универсальные законы были бы нашей игрушкой, тогда, конечно, мы смогли бы создавать такие условия, что эта земля превратилась бы в Аркадию для возвышенных душ. Но поскольку мы вынуждены иметь дело с неизменным законом, будучи сами его созданиями, нам пришлось делать то, на что мы были способны, и оставаться благодарными.
Бывали периоды, когда «значительная часть просвещённых умов» обучалась в наших школах. Такие времена знали Индия, Персия, Египет, Греция и Рим. Но, как я отмечал в одном из писем к м-ру Синнетту, адепт – это кульминация своей эпохи, и за целое столетие появляется сравнительно немного таких людей. Земля является полем битвы нравственных сил не менее чем физических; а неистовые животные страсти под воздействием грубых энергий низшей группы эфирных посредников всегда стремятся подавить духовность». [5]
Закон ответственности – это учение махатм.
Следует показать, что иллюзия избавления от кармы или последствий своих поступков ведёт к ненужным страданиям, как для себя, так и для других. Нужно разъяснять опасность псевдотеософии, чтобы избегать её. Нравственное воспитание имеет важнейшее значение в искусстве этики сеять хорошую карму. Человек должен посеять, прежде чем хочет собрать урожай.
СНОСКИ:
[1] «Теософские статьи» Уильяма К. Джаджа, Теософия Ко, два тома, смотрите том I, стр. 120. К сожалению, такая наивность – не единичный факт. В своей статье «Карма» Уильям прямо противоречит подлинному учению, говоря: «Вне ума нет действия и, следовательно, нет кармы». («Собрание сочинений» Уильяма К. Джаджа, М. 2020,Амрита-Русь, в четырёх томах, смотрите том I, стр. 111-112) И несколькими строками позже, в том же абзаце, он, кажется, даже дает рецепт тем, кто попытается избежать закона: «Чтобы освободиться последствий кармы любого поступка, человек должен перейти в состояние, более не дающее оснований для такого поступка». (Тот же том, стр. 112.) Нетрудно понять, что такие ложные представления не способствуют хорошей карме.
[2] См. «Космическое творение в каждом зародыше».
[3] Это письмо опубликовано как самостоятельная статья под названием «Учителя учат, что Бога нет».
[4] «Пять лет теософии», статья «О минеральной монаде», стр. 273-278.
[5] «Первое письмо К.Х. Хьюму», ноябрь 1880 года, опубликовано в «Объединенной хронологии «Писем Махатм А.П. Синнетту» и «Писем Е.П. Блаватской А.П. Синнетту», Маргарет Конгер, Т.И.Д., Пасадена, Калифорния, США, 1973, стр. 35.
000
Вышеупомянутая статья была опубликована на совместных сайтах 30 июня 2021 года. Первоначальная анонимная версия статьи входит в июньский номер журнала “The Aquarian Theosophist” за 2021 год, стр. 1-3.