Архетипическая добродетель
Следуйте советам мудрецов. Размышляйте об аномалиях и страданиях нашей цивилизации. Откройте для себя корень её недугов. Мы видим, что торжествует человеческий ум, пренебрегая нравственными силами, действующими во вселенной, и бросая вызов нравственным силам. Это обычно не осознаётся, и люди и их лидеры поддаются иллюзии. Все они предполагают, что их нация или класс следуют моральным принципам, в то время как они являются рабами страстей, предрассудков и презренного металла.
Человек-мыслитель не может не следовать учениям длинной плеяды мудрецов, которые утверждают: не позволяйте силе порока руководить умом, но так воспитывайте ум, чтобы он следовал за силой добродетели. Знания, лишенные любви, сострадания, милосердия, гармонии и широкого мышления, заглушают голос Духа даже в хорошем человеке. Мудрецы и провидцы предупреждали против знаний, разума и ума, лишенных нравственных принципов. Они всегда учили превосходству нравственных идей над производимыми умом мыслями. Они указывали на истину всех истин, а именно, Мудрость есть сострадание, а справедливость есть любовь. Наша божественность формируется не знаниями, а добродетелями, наши пороки делают нас демоническими. Есть ли лучшее описание современного человека, преуспевающего в нашем социальном строе, чем в 16-й главе Гиты?
Просвещенные умы, такие как Гаутама Будда или великий Шанкара, указывают на нравственные принципы как на отправную точку жизни, исполненную покоя, доброй воли и мудрости. Иисус, иудейские пророки до Него и те, кто следовал его советам и наставлениям, подчеркивали необходимость нравственной жизни для получения истинного знания. Апостол Павел подтверждал превосходство веры, надежды и любви над любым знанием и, показывая «превосходнейший путь», увещевал нас «ревновать о дарах больших».
Христианский мир считает веру, надежду и любовь богословскими добродетелями, и есть четыре природные добродетели, в сумме составляющие семь основных добродетелей, которым противостоят семи смертным грехам. Вероятно, Августин пытался христианизировать четыре основные добродетели из учений Сократа и Платона. Это – высшая мудрость, мужество, умеренность и справедливость. Неоплатоники описывают их как «очищение от низшей заразы».
В древней Ригведе добродетель стоит на первом месте. В знаменитом гимне (X, 129) Кама-Любовь-Эрос считается первым движением, которое возникло в Едином после того, как оно вошло в жизнь благодаря силе абстрактного пыла. В Атхарва-Веде мы находим: «Кама-дэва родился первым, Ему не были равны ни дэвы, ни питри, ни люди. Ты превосходишь их и вечно велик». Понятие о Кама-дэве было низведено в течение многих столетий до Эроса Гесиода. У пророков Вед Кама-дэва олицетворяет, как говорит Е.П. Блаватская, «первое сознательное, все-охватывающее желание всеобщего добра, любви ко всему, что живёт и чувствует, нуждается в помощи и доброжелательности, первое чувство безгранично нежного сострадания и милосердия, возникшее в сознании творящей Единой Силы, как только она проявилась к жизни и существованию как луч из Абсолюта… В этой концепции нет и следа плотской любви. Кама является преимущественно божественным желанием творить счастье и любовь». Кама-дэва или Эрос в своем первозданном чистом смысле олицетворяют добродетель прообраза. Мудрецы не отвергают идею о том, что добродетели животного-человека относительны. Но они учат, что относительность обычной нравственности поглощает ум и удерживает человека в царстве животных. Чтобы стать по-настоящему человеком, необходимо овладеть важным философским принципом, согласно которому добродетели или добродетель являются такими же метафизическими категориями как дух, материя, разум; свет, тьма, видение; пространство, сила, движение и т. д. Животный человек становится человеком, отбрасывающим порочные тенденции и пороки. Он достигает божественности, развивая добродетели, которые становятся его постоянными вибхути – качествами совершенства, всегда распространяющими сияние сострадания. Сострадание является прообразом добродетели и проявляется как троица добра, истины и красоты. Из сострадания исходят нравственные факторы, из этой троицы всё разумное, а их совместным действием является красота, которая есть радость и блаженство.
Мудрость-сострадание есть душа всех добродетелей, будь они христианские или греческие главные добродетели, или добродетели божественного человека Гиты или шесть и десять парамит буддийской философии. В книге Махаяны Золотых Правил прообраз добродетели описан так:
«Сострадание не является качеством.
Это – Закон Законов,
Вечная Гармония, Эго Алайи,
Безбрежная Единая Сущность,
Свет вечной справедливости
Соответствие всего сущего,
Закон Любви вечной».