О покаянии
У автора есть редкая книга, опубликованная в 1851 году Джоном Чепменом, проживающим на Стрэнд 142 в Лондоне. В неё содержится поучительное эссе — «Исследование и анализ Бхагавад Гиты или теософия индусов» в трех частях — (a) вступление, (б) обзор Гиты и (в) индусская космогония, содержащая «Примечание о роде занятий четырех каст». Рассмотрим тему покаяния, о котором говорится в книге «Январский Сирл» (Джордж Сирл Филлипс). Он является мистиком и ученым, как ясно показывает содержание книги. Описывая покаяние, он упоминает «безымянную и сверхчувственную силу, которая хранит чистоту сердца». Стабильность человека зависит от его веры в эту силу, которая также «укрепляет любое благое намерение». Несмотря на то, что человек грешник, у него должна быть уверенность в этом.
«Эта благородная добродетель является стержнем, на котором вращается жизнь». Мы должны повиноваться нашим внутренним убеждениям, чтобы они были действительно самодостаточными. Он указывает на преобладающее умственную позицию или интеллектуальное мышление и намекает на «новое откровение о том, в чьё пришествие само идолопоклонство верит и считает определенным знаком». Он ссылается на четвертую главу Бхагавад Гиты и известное высказывание Кришны о воплощениях Божественного на земле. «Одно откровение заканчивается, а другое начинается». Так он описывает «идолопоклонство» или «культы века».
«Мы являемся идолопоклонниками науки, искусства, производства и торговли, у нас больше нет Храма для поклонения Невидимому, потому что мы больше не верим в невидимое. Наша цивилизация — это интеллектуальный организм, и в его ограде нет места для поклонения».
По мнению писателя, который называет себя «январем», похожим на Януса в прошлом и будущем, хороший человек может жить за пределами идолопоклонства и «слушать, что говорит ему Дух». Говоря о борьбе между умом и душой (и продолжая ее в новом измерении сегодня), он пишет:
«Позвольте уму свободно развиваться, играть и занимать всю свою сферу. Пусть он просеивает и рассуждает, пусть он сидит на суде и произносить приговор всякой лжи, мошенничеству и ложным изобретениям, всем трюкам людей, призванным порабощать разум и лишать его прав и свободы, но не давайте ему подавлять дух. Только духу доверяйте полностью, так как его тихий шепот есть дыхание Бога и источник всякой проницательности и мудрости».
Человек, как индивидуум, является частью великого целого, в котором имеют место семья, общество и нация. Таким образом, у человека есть свои убеждения, которые делают его «во всём слишком интеллектуальным или слишком суеверным». Его долг перед самим собой требует от него исследования своих верований и убеждений.
«Не думай, что не имеет значение то, о чём ты думаешь». Неправильная философская формула вызывает катастрофу. У каждого человека, как бы он ни был непорочен, есть философия, в которой он живет. Поэтому его первым долгом, долгом перед собой, является правильное мышление.
«Остерегайтесь равнодушия, ибо это смерть для души». Далее следует фундаментальный принцип самоанализа. «Существуют вечные и бесконечные различия между правильным и неправильным, которые никакие интеллектуальные демонстрации от противного не могут отложить в сторону. Держитесь правильного, хотя вы можете погибнуть на его золотых рогах. Лучше так умереть, чем умереть, живя неправильно. Сознание – это циферблат человека, не стирайте образ Бога, который горит на его священном диске».
Признает ли жадный предприниматель, гневный общественный репрессалист[1] или похотливый человек истину о «вечных и бесконечных различиях между правильным и неправильным»? Утверждает ли современный психиатр, психосоматический врач или психоаналитик, что похоть есть похоть? Допускает ли он и замалчивает недостатки сексуального отклонения от нормы, приступов гнева, а также недостатки сребролюбия и, таким образом, сам того не желая, проталкивает бедного пациента через «врата ада» шестнадцатой главы Бхагавад Гиты?
Тому, кто стремится к новому рассвету, январю календаря душевной жизни, наш уважаемый автор советует «придерживаться своей совести и уважать нравственный закон». Сегодня тысячи людей ждут нового рассвета. Если они повернут внутрь себя, то услышат призыв к покаянию. В древнем манускрипте сказано: «Время совершает покаяние и размышление». Как бы ни заблуждались и ни грешили мы в прошлом, никогда не поздно это исправить. Только дверь смерти закрывает эту грандиозную возможность. Если мы не воспользуемся ею сейчас, то нам будет труднее распознать её в другом воплощении. Наш автор пишет:
«Душа всегда чиста и не любит мошенничества и колдовства, но навсегда очарована божественной красотой, по образу которой она создана».
Он провозглашает глубокую психологическую истину: «Человек должен быть настолько уравновешенным, чтобы грех был чужд его природе, другими словами, он должен быть хозяином своего «я» и не испытывать никаких миазмов страстей, чтобы не запятнать чистоту духа. Мы должны использовать наши способности, а не злоупотреблять ими; ведь они даже в самых низких функциях являются хорошими и правильными для человека, и могут быть интерпретированы, как зло, вследствие беззаконной реализации».
Он советует нам защищать от беззакония наши умственные, нравственные и физические способности. Кто из нас не ошибся, не оступался и даже не согрешал? Что из того? «Жизнь слишком коротка, чтобы тратить время на бесполезные сожаления, само сожаление является болезнью».
«Пока совесть жива, есть надежда для человека», — говорит наш автор, и он призывает к покаянию всех, кто допускает ошибки или грешит; есть два вида покаяния: церковное и умственное. О первом он говорит:
«Все ужасные наказания и муки, зафиксированные в уставах христианства для грешника, настолько овладевают его природой, что он безумно боится и сидит в немом и ужасном отчаянии среди руин своего интеллекта».
Затем:
«Для ума, не страдающего ужасными догмами врожденной греховности и вечными мучениями, как её следствием, покаяние в грехе является святым действием, которое приносит с собой прощение и утешение. Я не знаю, как это происходит, так как этот процесс неясен и таинственен, хотя он прекрасен и благотворен по своим результатам. Мы проникаем в истинное значение тайны искупления или atonement, ибо смысл этого слова at-one-ment быть наедине с Богом, и раскаявшийся человек находится в гармонии с законами Бога, таким образом, буквально наедине с Ним».
«Мы в безопасности без догм» христианских, иудейских или индуистских. «Нравственность является замковым камнем мировой арки». Что такое грех? Что такое мораль?
Эгоизм использует силу ненависти и рождает грех: грех сребролюбия и все виды жадности; грех похоти и всех других страстей; грех гнева и все проявления насилия. Основой нравственности и добродетели является самоотверженность. Она – источник Сострадания ко всем, Любви ко всем, Альтруизма ради всех. Единую нравственность можно познать верой внутреннего эго. Любое нарушение можно исправить покаянием. Мы должны изучать истинный язык и слова Покаяния. Звуком этого языка является безмолвие и тайна. «Так я услышал».