«Тайная доктрина» Предисловие, Введение Елена Петровна Блаватская

Тайная доктрина:

Синтез науки, религии и философии

Елена Петровна Блаватская,

автор «Разоблачённой Изиды» सत्यत् नास्ति परी धर्मः «НЕТ РЕЛИГИИ ВЫШЕ ИСТИНЫ»

Перевод с английского О. А. Фёдоровой по тексту первого прижизненного издания «Тайной доктрины» 1888 года.

 

Содержание

 

Предисловие переводчика

Предисловие … vii

Введение … xvii

ТОМ 1. КОСМОГЕНЕЗ

Пролог … 1

ЧАСТЬ I. КОСМИЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ

Семь стансов из Книги Дзян … 27

СТАНС I. Ночь вселенной … 35

СТАНС II. Понятие дифференциации … 53

СТАНС III. Пробуждение космоса … 62

СТАНС IV. Семеричные иерархии … 86

СТАНС V. Фохат: дитя семеричных иерархий … 106

СТАНС VI. Наш мир, его рост и развитие … 136

СТАНС VII. Родители земного человека … 213

Подведение итогов … 269

 

 

 

Предисловие переводчика

 

Прежде всего, задача переводчика состояла в том, чтобы передать каббалистический смысл основных положений данного сочинения, часто ссылающегося на каббалистические источники и признающего каббалу западной гупта-видьей. В связи с этим, сначала были переведены такие каббалистические источники как «Каббала» Исаака Мейера, «Источник мер» и «Каббала» Ральстона Скиннера.

Стиль автора, по возможности, был сохранён.

При переводе использовалась немецкая версия «Тайной доктрины» под редакцией Франца Гартмана.

Особенно хотелось бы обратить внимание читателя на термин «дхьян-чохан», приведённый Еленой Петровной Блаватской в письме 4 второй серии писем на родину «Из пещер и дебрей Индостана», опубликованных в журнале «Русский вестник». Правда, там он дан в местном произношении –  «дьян-чохан».

Каббалистические термины иногда передаются Еленой Петровной транслитерацией букв иврита без огласовок, и переведены с учётом огласовок, так как эти слова произносятся.

Дано оригинальное написание других иноязычных терминов.

 

О. А. Фёдорова

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Том I

Космогенезис

 

 

 

Этот труд я посвящаю всем истинным

теософам в любой стране и любой расы, ибо они

пробудили его к жизни и для них он записан.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Т. 1, СТРАНИЦА vii

 

ПРЕДИСЛОВИЕ

Автор, а точнее пишущая эти строки, считает необходимым извиниться за значительную задержку с выходом этого сочинения. Она была вызвана плохим состоянием здоровья автора и масштабностью данного предприятия. Даже изданные на сегодняшний момент два тома не завершают сего проекта и не рассматривают исчерпывающим образом затронутые в них темы. Уже подготовлено большое количество материала, относящегося к истории оккультизма в том виде, в каком он содержится в жизнеописаниях великих адептов арийской расы, и показывающего влияние оккультной философии на образ жизни, каковым он является и каковым должен быть. Если настоящие тома встретят положительный приём, мы приложим все усилия для завершения всего проекта. Третий том полностью готов, четвертый – почти готов.

Надо добавить, что таковой проект не рассматривался, когда впервые было объявлено о подготовке к данному труду. Как было первоначально объявлено, предполагалось, что «Тайная доктрина» должна быть исправленной и расширенной версией «Разоблачённой Изиды». Однако вскоре было обнаружено, что объяснения, которые можно было добавить к уже представленным миру объяснениям в последнем из названных трудов и в других сочинениях, касающихся эзотерической науки, требовали другого метода изложения и, следовательно, настоящие тома содержат в целом не более двадцати страниц, выписанных из «Разоблачённой Изиды».

Автор не считает необходимым просить о снисходительности своих читателей и критиков ко многим недостаткам литературного стиля и к несовершенству английского языка, что можно встретить на этих страницах. Она – иностранка, и усвоила этот язык в зрелые годы. Английский язык используется потому, что он предлагает наиболее широко распространённое средство передачи истин, которые следовало донести миру.

Эти истины ни в коем случае не преподносятся как некое откровение. Автор также не претендует на роль человека, впервые в мировой истории раскрывающего мистические знания, скрытые под глифами и символами и до сих пор остававшиеся незамеченными из-за этой завесы; и она предаёт их огласке, поскольку то, что содержится в этом труде, можно найти разбросанным по страницам тысяч книг, включающих в себя священные писания великих азиатских и ранних европейских религий.

Сейчас предпринимается именно попытка собрать воедино самые древние догматы и сделать из них одно гармоничное и неразрывное целое. Единственное преимущество пишущей эти строки перед своими предшественниками состоит в том, что ей не нужно прибегать к личным рассуждениям и гипотезам, поскольку этот труд представляет собой частичное изложение того, чему её саму учили более подготовленные исследователи, и дополненное, в некоторых деталях, результатами

 

Т. 1, стр. viii ПРЕДИСЛОВИЕ

собственных исследований и наблюдений. Публикация многих из изложенных здесь фактов стала необходимой из-за диких и фантастических рассуждений, которым предавались многие теософы и исследователи мистицизма в течение последних нескольких лет, пытаясь, как они себе представляли, разработать полноценную систему мышления, исходя из немногих ранее сообщенных им фактов.

Нет необходимости объяснять, что эта книга не является тайным учением во всей его полноте, а представляет собой избранный ряд фрагментов его фундаментальных принципов, при этом особое внимание уделяется некоторым фактам, за которые  ухватились различные авторы и исказили истину до неузнаваемости.

И, возможно, было бы неплохо недвусмысленно заявить, что содержащиеся в этих томах учения, какими бы фрагментарными и неполными они ни были, не принадлежат ни к индусской, ни к зороастрийской, ни к халдейской или египетской религиям, ни исключительно к буддизму, исламу, иудаизму или христианству. Тайное учение является квинтэссенцией их всех. Возникшие из него с самого начала, различные религиозные системы теперь возвращаются к тому, чтобы слиться с их первоначальным элементом, из которого выросли, развились и материализовались все таинства и догмы.

Более чем вероятно, что большая часть публики расценит эту книгу как самый дикий вымысел, ведь разве есть кто-то, кто хоть раз слышал о «Книге Дзян»?

Поэтому автор вполне готова взять на себя всю ответственность за то, что содержится в этом труде, и даже смело встретить обвинение в сочинительстве всего этого. Она вполне осознаёт, что у данного труда много недостатков. Она претендует лишь на то, что, каким бы фантастическим он ни казалось многим, его логическая обоснованность и последовательность дают право, во всяком случае, этой новой Книге Бытия встать на один уровень с «рабочими гипотезами», которые так легко принимаются современной наукой. Кроме того, она требует рассмотрения этого труда не по причине какой-либо апелляции к догматическим авторитетам, а потому, что строго придерживается естественного развития и следует законам единообразия и аналогии.

Цель данного труда можно сформулировать следующим образом: показать, что природа не является «случайным совпадением атомов», и отвести человеку его законное место в системе вселенной; спасти от искажения архаические истины, лежащие в основе всех религий; раскрыть до некоторой степени фундаментальное единство, из которого все они происходят; и, наконец, показать, что наука современной цивилизации никогда не рассматривала оккультную сторону природы.

Автор будет довольна, если эта цель в какой-то степени достигнута. Данный труд написан во имя служения человечеству, и судить его будет человечество и грядущие поколения. Его автор не признаёт нижестоящую апелляционную инстанцию. К оскорблениям она привыкла; с клеветническими обвинениями она сталкивается ежедневно; клевета вызывает у неё улыбку и молчаливое презрение.

De minimis non curat lex.[1]                                                                                   Е.П.Б.

Лондон, октябрь 1888 года

ВВЕДЕНИЕ

———————

 

«. . . прошу у вас терпенья, вниманья к пьесе, доброго сужденья» [i]

Шекспир

 

С момента появления теософской литературы в Англии стало обычным называть это учение «эзотерическим буддизмом». И, став привычкой, такая тенденция подтвердила старую поговорку, основанную на повседневном опыте: «Заблуждение само скатывается по наклонной, а Истине приходится с трудом карабкаться в гору».

Старые общеизвестные истины часто оказываются самыми мудрыми. Человеческий ум вряд ли может оставаться вполне свободным от каких бы то ни было предубеждений, и мнение, имеющее решающее значение, зачастую формируется до того, как будет проведено тщательное изучение предмета со всех его сторон.

Это сказано в отношении преобладающего двойного недоразумения: а) ограничения теософии буддизмом и б) смешения принципов религиозной философии, проповедуемой Гаутамой Буддой, с доктринами, в общих чертах изложенными в «Эзотерическом буддизме».

Трудно представить себе что-либо более ошибочное, чем это. Это позволило нашим врагам найти эффективное оружие против теософии, поскольку, как очень многозначительно выразился один выдающийся учёный лингвист языка пали, в упомянутой книге не было «ни эзотеризма, ни буддизма».

Эзотерические истины, представленные в сочинении г-на Синнетта, перестали быть эзотерическими с момента их обнародования; при этом данное сочинение не содержит религию Будды, а просто несколько принципов из ранее сокрытого учения, которые теперь дополнены многими другими принципами, расширенными и объяснёнными в настоящих томах.

Но даже последние, хотя и раскрывают многие основополагающие принципы ТАЙНОГО УЧЕНИЯ Востока, приподнимают лишь краешек тёмной завесы. Так как никто, даже самый величайший из ныне живущих адептов, никогда не получил бы позволения (да и не смог бы, даже если захотел) беспорядочно выдавать насмешливому, неверующему миру то, что так тщательно скрывалось от него в течение долгих эонов и веков.

«Эзотерический буддизм» был прекрасным сочинением с очень неудачным

________________________________________

Т. 1, СТРАНИЦА xviii ВВЕДЕНИЕ

названием, хотя оно означало ровно то же, что и название данного сочинения – «ТАЙНАЯ ДОКТРИНА».

Оно оказалось неудачным, так как люди всегда имеют обыкновение судить о вещах по их внешнему виду, а не по значению, и так как это заблуждения теперь настолько распространилось, что даже большинство членов Теософского Общества пали его жертвами.

Однако с самого начала брамины и другие лица протестовали против такого названия; и, отдавая себе должное, следует добавить, что «Эзотерический буддизм» был представлен мне в виде законченной книги, и я совершенно не знала, как автор намеревался писать слово «будхизм».

Вину за эту ошибку следует возложить непосредственно на тех, кто первыми обратили внимание общества на эту тему, но не потрудились указать разницу между термином «буддизм» – религиозной нравственной системой, проповедуемой Владыкой Гаутамой и названной в честь его титула «будда» или «просветлённый», и термином «будха» или «мудрость», или знание (видья), способность познавания, образованного от санскритского корня «будх», знать.

Мы сами, индийские теософы, являемся фактическими виновниками, хотя в то время мы сделали всё возможное для исправления этой ошибки. (См. журнал «Theosophist», июнь 1883 г.) Избежать этого прискорбного неправильного названия было легко; нужно было только изменить написание слова, и по обоюдному согласию произносить и писать «будхизм» вместо «буддизм». Последний термин также неправильно пишется и произносится, так как его следовало бы называть по-английски буддаизмом, а его приверженцев –  «буддаистами».

Такое объяснение абсолютно необходимо в начале труда, как этот. «Религия мудрости» является достоянием всех народов мира, хотя в «Эзотерическом буддизме» (предисловие к первому изданию) было сказано, что «два года тому назад (т.е. в 1883 г.) ни я, ни кто-либо из ныне здравствующих европейцев, не знали даже азов науки, впервые представленной здесь в научной форме» и т.д. Это заблуждение, вероятно, закралось по невнимательности.

Автор этих строк знала всё, что «разглашается» в «Эзотерическом буддизме» (и многое другое) за много лет до того, как в исполнении своего долга (в 1880 году) она сообщила небольшую часть Тайного учения двум джентльменам-европейцам[ii], один из которых был автором «Эзотерического буддизма»; и, конечно, автор этих строк имеет несомненную, хотя для неё довольно двусмысленную привилегию быть в числе европейцев по рождению и образованию.

Более того, значительная часть философии,

________________________________________

Т. 1, СТРАНИЦА xix ВВЕДЕНИЕ

изложенной г-ном Синнетом, была преподана двум европейцам и моему коллеге, полковнику Г. С. Олкотту в Америке ещё до публикации «Разоблачённой Изиды».

Из трёх учителей вышеупомянутого джентльмена, одним был посвящённый венгр, другим – египтянин, а третьим – индус. Насколько было разрешено, полковник Олкотт по-разному передавал некоторые из этих учений; если двое других не делали этого, то просто потому, что им не было разрешено; их время для открытой деятельности ещё не наступило.

Но для других – наступило, и появление нескольких интересных книг г-на Синнетта является видимым доказательством этого факта. Прежде всего, нужно иметь в виду, что от притязания на авторство ни одна теософская книга не становится ничуть ценнее.

Согласно этимологии термин ади или адхи [iii] будха, единственная (или первая) и «высшая мудрость», используется Арьяасангой в его тайных трактатах, а теперь и всеми мистиками северного буддизма. Это – санскритский термин или наименование, применявшееся древними арийцами по отношению к неведомому божеству; слово же «Брахма» не встречается в Ведах и ранних трудах. Этот термин означает «абсолютную мудрость», а Фицедвард Холл переводит «ади-бхута»[iv] как «изначальная нетварная причина всего».

Вероятно, прошли эоны неисчислимой продолжительности, прежде чем эпитет «будда» стал настолько, так сказать, очеловеченным, что позволил применять этот термин к смертным и, наконец, присвоить его тому, чьи несравненные добродетели и знания послужили причиной звания «Будды мудрости неколебимой».

Термин «бодха» означает врождённое обладание божественным разумом или «пониманием», а термин «будда» – обретение его личными усилиями и заслугами, в то время как термин «буддхи» означает способность распознавать канал, через который божественное знание достигает «эго», или способность различать добро и зло, или «божественную совесть», а также «духовную душу», являющуюся носителем атмы.

«Когда буддхи поглощает наш эго-тизм (уничтожает его) со всеми его викарами[v], то нам открывается Авалокитешвара, и достигается состояние нирваны или мукти», причём «мукти» – это то же самое, что и нирвана, то есть свобода от пут «майи» или иллюзии. «Бодхи» – это также название особого состояния транса, называемого самадхи, во время которого субъект достигает кульминации духовного знания.

Неразумны те, кто в своей слепой и неуместной в наш век ненависти к буддизму и, как следствие, к «буддхизму», отрицают его эзотерические учения (которые также принадлежит браминам) просто потому, что это название

________________________________________

Т. 1, СТРАНИЦА xx ВВЕДЕНИЕ

подсказывает им, как монотеистам, наличие вредных доктрин. «Неразумные» – вот термин, наиболее подходящий в их случае. Поистине только эзотерическая философия рассчитана на то, чтобы противостоять в этот век грубого и нелогичного материализма непрекращающимся нападкам на всё и вся, что человек считает дорогим и святым в его внутренней духовной жизни. Истинный философ, изучающий эзотерическую мудрость, совсем теряет из виду личности, догматические верования и особые религии. Более того, эзотерическая философия примиряет все религии, снимает с каждой её внешнее человеческое одеяние и показывает, что корень любой религии тождественен корню любой другой великой религии. Она доказывает необходимость абсолютного божественного начала в природе. Она отрицает божество не больше, чем солнце. Эзотерическая философия никогда не отвергала бога в природе или божество как абсолютное и абстрактное Ens[vi]. Она только отказывается принять любого из богов так называемых монотеистических религий, богов, созданных человеком по его собственному образу и подобию, кощунственной и жалкой карикатуры на вечное Непознаваемое. Более того, записи, которые мы хотим представить читателю, охватывают эзотерические принципы всего мира с момента зарождения нашего человечества, и буддийский оккультизм занимает в них только свое законное место, и не более того. В самом деле, тайные фрагменты «Дань» или «Жаньна» [1] («Дхьян») метафизики Гаутамы (какими бы грандиозными они ни казались тому, кто не знаком с принципами древней религии мудрости) являются лишь весьма небольшой частью целого. Индийский реформатор ограничивался в своих публичных учениях чисто нравственным и физиологическим аспектом религии-мудрости или этикой и ЧЕЛОВЕКОМ. Великий Учитель совершенно не касался в своих публичных выступлениях всего «невидимого и бестелесного» и тайн бытия за пределами нашей земной сферы, оставив сокровенные истины для избранного круга своих архатов. Последние проходили посвящение в знаменитой пещере Саптапарна (Саттапанни у Махавансы) возле горы Байбхар (Вебхара палийских рукописей). Эта пещера находилась в Раджагрихе, древней столице Могадхи, и была пещерой Чжэта из записок Фасяня, как справедливо подозревали некоторые археологи. [2]

Время и человеческая фантазия быстро расправились с чистотой и философией

___________________________________

[1] Термин «дань», ныне читающийся согласно современной китайской и тибетской фонетике как «чань», является общим термином для эзотерических школ и их литературы. В старых книгах слово «жаньна» [禪 那] определяется как «преобразование себя посредством медитации и знания», второе внутреннее рождение. Отсюда, дзань, фонетически джань [слово «джнян» транслитерируется на тибетский язык, где «дж» меняется на «дз», и в результате получается что-то похожее на «дзян», [см. статью Дж. Фергюса «Об этимологии слова «дзян»» 2020г.], «Книга Дзян».

[2] Г-н Беглор, главный инженер Буддхагайи и выдающийся археолог, как мы полагаем, был первым, кто её открыл.

 

Т. 1, СТРАНИЦА xxi ВВЕДЕНИЕ

этого учения после того, как оно было взято из тайного и священного круга архатов в ходе их деятельности, связанной с прозелитизмом, и пересажено на почву, менее подготовленную для метафизических понятий, чем Индия, т.е. когда они однажды были перенесены в Китай, Японию, Сиам и Бирму.

То, что сделали с первозданной чистотой этих великих откровений, можно увидеть, ознакомившись с учениями некоторых из так называемых «эзотерических» буддийских школ древности в их современном одеянии, не только в Китае и других буддийских странах в целом, но даже с учениями  немалочисленных школ Тибета, оставленных на попечение непосвящённых лам и монгольских рационализаторов.

Таким образом, читателя просят помнить об очень важном различии между ортодоксальным буддизмом, т. е. открытым учением Будды Гаутамы и его эзотерическим будхизмом. Однако его тайное учение ничем не отличалось от учения посвящённых браминов того времени. Будда был сыном арийской земли, прирождённым индусом, кшатрием и учеником «дваждырождённых» (посвящённых браминов) или двиджи.

Его учение, следовательно, не могло отличаться от их доктрин, поскольку вся буддийская реформа заключалась лишь в том, чтобы открыть часть того, что хранилось втайне от всех людей за пределами «заколдованного» круга храмовых посвящённых и аскетов. Будда не мог научить всему, что ему было дано (из-за обетов молчания), хотя преподавал философию, построенную на основе истинного эзотерического знания, но дал миру только его внешнее материальное тело и сохранил его душу для своих избранных (см. также том II). Многие востоковеды-китаисты слышали о «доктрине души». Похоже, никто не понял её истинного значения и ценности.

Это учение хранилось в святилище в великой тайне (возможно, слишком великой). Таинство, скрывающее его главную догму и цель всех устремлений (нирвану), настолько удручала изучавших эту догму учёных, и разжигала их любопытство, что, будучи не в состоянии разрешить её логически и удовлетворительно, чтобы развязать гордиев узел, они разрубили его, заявив, что нирвана означает полное уничтожение.

К концу первой четверти этого века в мире появилась особого рода литература, тенденции которой с каждым годом становились все более чётко обозначенными. Основываясь, soi-disant[vii], на научных исследованиях санскритологов и востоковедов в целом, она была признана научной.

Из индийской, египетской и других древних религий, мифов и символов было выбрано всё то, что символоги хотели от них

________________________________________

Т. 1, СТРАНИЦА xxii ВВЕДЕНИЕ

получить; таким образом, часто вместо внутреннего смысла выдаётся грубая внешняя форма. Быстро один за другим появились сочинения, наиболее примечательные своими изобретательными выводами и предположениями, как в cirlo vicioso[viii], с предрешёнными выводами, обычно меняющихся местами с предпосылками, как в силлогизмах многих знатоков санскрита и пали, наводняя библиотеки диссертациями, скорее о фаллическом и сексуальном культе, чем о реально существующей символике; причём все они противоречили одна другой.

Это, возможно, является истинной причиной того, почему наброски немногих фундаментальных истин тайного учения архаических веков теперь могу увидеть свет после долгих тысячелетий глубочайшего молчания и секретности. Я говорю «немногих истин» намеренно, поскольку то, что должно оставаться недосказанным, невозможно вместить и в сотню таких томов, как эти, и невозможно передать нынешнему поколению саддукеев. Но даже то немногое, что дано сейчас, лучше, чем полное молчание об этих жизненно важных истинах.

Сегодняшний мир в своём безумном стремлении к неизвестному (которое он поспешно готов отождествлять с непознаваемым, когда проблема ускользает от понимания физика) быстро прогрессирует на противоположном, материальном плане духовности. Теперь он превратился в обширную арену (настоящее поле раздора и вечной борьбы), некрополь, в котором похоронены самые высокие и самые святые устремления нашего духа-души.

Эта душа с каждым новым поколением становится всё более парализованной и атрофированной. «Милые атеисты и опытные распутники» общества, о которых говорил Грили, мало заботятся о возрождении мёртвых наук прошлого; но есть изрядное меньшинство серьёзных исследователей, имеющих право узнать те немногие истины, которые могут быть им даны сегодня. Их теперь намного больше, чем десять лет назад, когда были опубликованы «Разоблачённая Изида» или даже более поздние сочинения, пытавшиеся объяснить тайны эзотерической науки.

Одно из величайших и, вместе с тем, самых серьёзных возражений против точности и достоверности всего сочинения вызывают предваряющие его СТАНСЫ. Может возникнуть вопрос: «Каким образом можно проверить содержащиеся в них утверждения?»  Верно, что большая часть санскритских, китайских и монгольских сочинений, цитируемых в настоящих томах, известна некоторым востоковедам, но главного труда (из которого приводятся стансы) нет в наличии в европейских библиотеках. Книга Дзян (или «Дзан») совершенно неизвестна нашим филологам, или, во всяком случае, они никогда не слышали о ней под её нынешним названием.

Это, конечно, большая помеха для тех,

________________________________________

Т. 1, СТРАНИЦА xxiii ВВЕДЕНИЕ

кто следует методам исследования, предписанным официальной наукой, но для изучающих оккультизм или любого настоящего оккультиста это не имеет большого значения. Основная часть приведённых здесь доктрин разбросана по сотням и тысячам санскритских рукописей, некоторые из них уже переведены (и как обычно, искажены истолкованием), другие всё ещё ждут своей очереди.

Таким образом, любой учёный имеет возможность удостовериться в сделанных здесь утверждениях и проверить большинство цитат. Несколько новых фактов (новых только для непосвящённого востоковеда) и отрывков, цитируемых из «Комментариев», будет трудно отследить. А также некоторые учения до сих пор передавались устно, тем не менее, даже на них в любом случае даются намёки почти во всех бесчисленных томах брахманской, китайской и тибетской храмовой литературы.

Как бы то ни было, и что бы ни было уготовано автору злобной критикой, но факт остаётся фактом. Члены некоторых эзотерических школ, средоточие которых находится за Гималаями и чьи ответвления можно найти в Китае, Японии, Индии, Тибете и даже в Сирии, не считая Южную Америку, заявляют, что имеют в своём распоряжении полное собрание всех священных и философских сочинений в рукописях и в печатном виде – фактически все сочинения, когда-либо написанные, на каком бы то ни было языке или какими-то ни было иероглифами с момента зарождения искусства письма, от идеографических иероглифов до алфавита Кадма[ix] и деванагари.

Во все времена, начиная с разрушения Александрийской библиотеки (см. «Разоблачённая Изида», Т. II, стр.27), заявлялось, что все сочинения, которые могли бы привести непосвящённых к окончательной разгадке и пониманию некоторых тайн сокровенной науки,  старательно отыскивалось совместными усилиями членов различных Братств. Более того знающие люди добавляют, что как только их обнаруживали, все экземпляры таких сочинений уничтожались, кроме трёх оставшихся и надежно спрятанных. В Индии последние из таких драгоценных рукописей были сохранены и спрятаны во время правления императора Акбара [1].

Кроме того, утверждается, что также была уничтожена до последнего экземпляра любая священная книга такого рода, текст которой не был достаточно завуалирован символикой или в которой были какие-либо

 

[1] Профессор Макс Мюллер указывает, что никакие подкупы или угрозы Акбара не могли выманить у брахманов оригинальный текст Вед, и хвастается, что он есть у европейских востоковедов (Лекция «Религиоведение», стр. 23). Весьма сомнительно, что в Европе есть полный текст, и будущее, возможно, преподнесёт востоковедам весьма неприятные сюрпризы.

 

Т. 1, СТРАНИЦА xxiv ВВЕДЕНИЕ

прямые отсылки на древние мистерии, после того как она была тщательно переписана криптографическим письмом, таким, которое бы не поддавалось мастерству лучшего и умнейшего палеографа. Во время правления Акбара некоторые фанатичные придворные, недовольные греховным вмешательством императора в религии неверных, сами помогали брахманам скрывать свои рукописи. Таков был Бадаюни, который испытывал явный ужас перед манией Акбара к религиям идолопоклонников. [1]

Более того, во всех больших и богатых ламаистских монастырях есть подземные склепы и пещерные библиотеки, вырезанные в скалах, всякий раз, когда гомпа[x] или лхакханг[xi] расположен в горах. На западной границе Цайдама[xii] и на безлюдных перевалах Куньлуня [2] есть несколько таких тайных хранилищ. На горном хребте Алтынтаг, по земле которого ещё не ступала нога европейца, есть одна деревушка, затерявшаяся в глубоком ущелье. Она не похожа на монастырь – просто несколько домиков с невзрачным храмом и одним старым ламой-отшельником, живущим поблизости и присматривающим за ним. Паломники говорят, что подземные галереи и залы в этом месте содержат такую огромную коллекцию книг, которая, согласно приведённым сведениям,  не уместилась бы даже в Британском музее. [3]

Всё это весьма вероятно может вызвать улыбку сомнения. Но затем, прежде чем

_____________________________________

[1] Бадаюни писал в своём сочинении «Мунтахаб-ут-Таварикх» [«Избранные летописи»]: «Его Величество имеет склонность изучать секты этих неверных (которых так много, что невозможно сосчитать, и у которых нет конца книгам откровений)… Поскольку они (шраманы и брамины) превосходят других учёных людей своими трактатами о нравственности, физических и религиозных науках, и достигают высокой степени в своих знаниях о будущем, духовной силе и человеческом совершенстве, то они приводят доказательства, основанные на здравом смысле и свидетельствах, и проповедуют своё учение так решительно, что ни один человек не мог бы теперь вызвать сомнение у Его Величества, даже если горы рассыплются в прах или небеса разорвутся на части». Это сочинение «хранилось в тайне и не публиковалось до дней правления Джахангира». (Абу-ль-Фадль Аллами «Айн-и-Акбари» [«Ведение дел Акбаром»], перевод д-ра Блохмана, стр. 104, примечание.)

[2]  Горы Каракорум, Западный Тибет.

[3] Согласно тому же преданию, ныне необитаемые районы безводной Таримской равнины (настоящей пустыни в самом сердце Туркестана) в старину были покрыты цветущими и богатыми городами. В настоящее время немногие зелёные оазисы оживляют её ужасное безлюдье. Один из таких оазисов, появившийся на месте огромного города, поглощённого песками пустыни и погребённого под ними, не принадлежит никому, но его часто посещают монголы и буддисты. То же предание говорит об огромных подземных жилищах и широких проходах, заполненных табличками и цилиндрами. Это может быть неподтверждёнными слухами, а может быть и фактом.

 

 

Т. 1, СТРАНИЦА xxv ВВЕДЕНИЕ

читатель отвергнет правдивость приведённых сведений, пусть помедлит немного и поразмышляет над следующими хорошо известными фактами. Коллективные исследования востоковедов, и особенно последние сочинения исследователей, изучающих сравнительную филологию и религиоведение, привели их к следующему заключению: существовало огромное, бесчисленное количество рукописей и даже известных печатных сочинений, а теперь их больше нет. Они исчезли, не оставив после себя ни малейшего следа. Если бы это были незначительные сочинения, то они могли бы с течением времени исчезнуть совсем, а сами их названия стёрлись бы из памяти человечества. Но это не так, ведь, как теперь установлено, большинство из них содержали истинные ключи к тем сочинениям, которые до сих пор существуют и остаются совершенно непонятными для большей части их читателей без этих дополнительных томов комментариев и пояснений. Таковы, например, работы Лао-цзы, предшественника Конфуция. [1]

Говорят, что он написал 930 книг по этике и разным религиям, а также семьдесят книг по магии, всего тысячу книг. Однако его величайший труд «Дао-дэ-цзин», суть его учения или священные писания даосов содержит, как показывает Станислас Жюльен, всего «около 5000 слов» («Дао-дэ-цзин», стр. xxvii) или едва дюжину страниц. Однако профессор Макс Мюллер находит, что «текст непонятен без комментариев, так что г-ну Жюльену в процессе перевода пришлось прибегнуть более чем к шестидесяти комментариям», самые древние из которых, как мы видим, относились к 163 году до нашей эры, не ранее. Четыре с половиной столетия, предшествовавших этому самому древнему из комментаторов, было достаточно, чтобы скрыть истинное учение Лао-цзы от всех, кроме его посвящённых священнослужителей. Японцы, среди которых сейчас можно найти наиболее образованных из священнослужителей и последователей Лао-цзы, просто смеются над заблуждениями и гипотезами европейских китаеведов. Предание утверждает, что комментарии, к которым имеют доступ наши западные китаеведы, не являются подлинными оккультными архивами, а лишь преднамеренной завесой, и что истинные комментарии, как и почти все тексты, давно исчезли из поля зрения непосвящённых.

____________________________________________________________

[1] «Если мы обратимся к Китаю, то обнаружим, что религия Конфуция основана на «Пятикнижии» или «У-Цзин» и «Четверокнижии» или «Сы шу»; эти книги сами по себе в значительной степени снабжены объёмными комментариями, без которых даже самые образованные учёные не осмелились бы постичь глубину своего священного канона». (Курс лекций «Наука религии», стр. 185, Макс Мюллер.) Но они не поняли этого, что вызывает сетование конфуцианцев, о котором в 1881 году говорил весьма образованный член этого общества в Париже.

 

Т. 1, СТРАНИЦА xxvi ВВЕДЕНИЕ

Что же находят учёные, обращаясь, в качестве старшей сестры и наставницы, к древней литературе семитских религий, представленной халдейскими писаниями, как не первоисточник Моисеевой Библии, явившейся основой и отправной точкой христианства? Что же ныне осталось от неё, что могло бы увековечить память о древних религиях Вавилона, свидетельствовать об огромном периоде астрономических наблюдений халдейских магов и подтвердить предания об их великолепной и в высшей степени оккультной литературе? Ничего, кроме несколько фрагментов, предположительно принадлежащих Беросу[xiii].

Однако они почти бесполезны, даже как ключ к разгадке характера утраченных сочинений, поскольку они прошли через руки Его Преподобия епископа Кесарийского (самопровозглашённого цензора и редактора священных архивов других человеческих религий) и, несомненно, до сих пор несут на себе печать его в высшей степени «правдивой и заслуживающей доверия руки». Какова же история этого трактата о некогда великой религии Вавилона?

Этот трактат, написанный по-гречески Беросом, жрецом храма Бэла, для Александра Македонского на основании астрономических и хронологических летописей, охватывающий период в 200 000 лет и сбережённый жрецами этого храма, в настоящее время утерян. В первом веке до н. э. Александр Полигистор выписал из него несколько фрагментов, тоже ныне утерянных. Евсевий использовал эти фрагменты при написании своей «Хроники» (270–340 гг.). Сходство (почти тождество) еврейских и халдейских писаний [1] сделало последние наиболее опасными в глазах Евсевия в его роли защитника и поборника новой веры, принявшей еврейские писания, а вместе с ними и их абсурдную хронологию. Совершенно очевидно, что Евсевий не пощадил египетские синхронистические таблицы Манефона настолько, что Бунзен [2] обвиняет его в искажении истории самым беспринципным образом. И Сократ[xiv], историк пятого века, и Синкелл[xv], сокелейник патриарха Константинополя (восьмой век), осуждают его как самого отважного и отчаянного фальсификатора.

Насколько можно ожидать, что он обошёлся более деликатно с халдейскими рукописями, которые уже угрожали новой столь опрометчиво принятой религии?

———————————————

[1] Только сегодня они найдены и удостоверены, благодаря открытиям, сделанным Джорджем Смитом (см. его “Chaldean account of Genesis”, «Халдейское описание Книги Бытия»), и которые, благодаря этому армянскому фальсификатору, в течение более 1500 лет вводили в заблуждение все цивилизованные народы, заставляя их принимать вторичные еврейские писания за непосредственное божественное откровение!

[2] “Egypt’s Place in History” «Место Египта в истории» Бунзена, Т. I. стр. 200

________________________________________

Т. 1, СТРАНИЦА xxvii ВВЕДЕНИЕ

Таким образом, за исключением этих более чем сомнительных фрагментов, вся священная халдейская литература целиком исчезла из поля зрения непосвящённых, как и потерянная Атлантида.

Некоторые факты, содержащиеся в «Истории» Бероса, приведены во второй части второго тома и могут пролить свет на истинное происхождение падших ангелов, представленных в образах Бела и Дракона.

Обращаясь теперь к древнейшему сочинению арийской литературы, «Ригведе», исследователь, строго следуя данным, предоставленным самими упомянутыми востоковедами, обнаружит, что до сих пор «Ригведу» понимают неправильно, несмотря на «Брахманы» и массу толкований и комментариев, хотя она содержит всего лишь «около 10 580 стихов или 1028 гимнов».

В чём же дело? Очевидно, из-за того что «Брахманы», «схоластические и древнейшие трактаты по первоначальным гимнам», сами требуют ключа, который востоковеды так и не смогли обрести.

Что учёные говорят о буддийской литературе? Есть ли у них весь комплект этой литературы? Конечно, нет. Несмотря на 325 томов Канчжура и Тенчжура северных буддистов (причём каждый том, как нам говорят, «весит от четырёх до пяти фунтов»[xvi]), на самом деле ничего не известно о ламаизме. Тем не менее, как утверждают, священный канон южных буддистов Саддхарма-аланкара [1] содержит 29 368 000 букв, или, не считая трактатов и комментариев, «в пять или шесть раз больше букв, чем в Библии», причём в последней согласно профессору Максу Мюллеру всего 3 567 180 букв.

Несмотря на эти «325 томов (на самом деле их 333, в Канчжуре – 108 томов, а в Тенчжуре – 225 томов), переводчики вместо того, чтобы дать нам точный перевод, переплели его со своими собственными комментариями, оправдывая догмы некоторых своих школ». [2]

Более того, «согласно преданию, сохранившемуся в буддийских школах, как юга, так и севера, священный буддийский канон изначально состоял из 80 000 или 84 000 трактатов, но большинство из них было утеряно, так что осталось только 6000 трактатов», – как рассказывает профессор своей аудитории. «Утеряно», как правило, для европейцев.

Но кто может быть уверен, что они не утеряны и для буддистов и браминов?

Учитывая священность для буддистов каждой написанной строчки

[1] Спенс Харди “The Legends and Theories of the Buddhists” «Легенды и теории буддистов», стр. 66.

[2] “Buddhism in Tibet” «Буддизм в Тибете», стр. 78.

________________________________________

Т. 1, СТРАНИЦА xxviii ВВЕДЕНИЕ

о Будде или его «Благом законе», потеря почти 76 000 трактатов действительно кажется чудом. Если бы было не так, то каждый, кто знаком с естественным ходом событий, подписался бы под утверждением, что из этих 76 000 трактатов пять или шесть тысяч могли быть уничтожены во время гонений в Индии и переселения из неё. Кажется странным слышать, что востоковеды говорят о такой утрате, как о реально возможной, когда точно установлено, что буддийские архаты начали свой религиозный исход с целью распространения новой веры за пределами Кашмира и Гималаев ещё за 300 лет до нашей эры [1] и достигли Китая в 61 году нашей эры [2], когда Кашьяпа по приглашению императора Мин-ди отправился туда, чтобы познакомить «сына Поднебесной» с основами буддизма. Востоковеды, пожалуй, ни на минуту не допускают возможность того, что тексты могут быть утеряны только для Запада и для них самих, и что азиатские народы могут обладать беспримерной смелостью хранить свои самые священные летописи вне досягаемости иностранцев, таким образом отказываясь подвергать их осквернению и злоупотреблениям расами, даже столь «значительно превосходящими» их.

Из-за выраженных сожалений и многочисленных признаний со стороны почти всех востоковедов (см., например, «Лекции» Макса Мюллера) публика может быть вполне убеждена в том, что: а) исследователи древних религий, на самом деле, имеют весьма мало данных, на которых можно строить такие окончательные выводы в отношении древних религий, как они обычно поступают, и б) такой недостаток данных не мешает им ни в малейшей степени говорить авторитетным тоном.

Казалось бы, что благодаря многочисленным записям относительно египетской теогонии и мистерий, сохранившимся у классиков и у ряда древних авторов, обряды и догмы Египта периода фараонов должны быть, по крайней мере, хорошо изучены. И должны быть изучены, во всяком случае, лучше, чем слишком глубокомысленная философия и сложный пантеизм Индии, о религии и языке которой Европа почти не имела представления до начала нынешнего столетия. Вдоль Нила и по всей территории страны и по сей день стоят реликвии, ежегодно и ежедневно откапываемые, которые красноречиво повествуют о своей собственной истории. Но всё же дело обстоит не так. Образованный оксфордский филолог сам признаётся в истинности этого, говоря: «Хотя… мы видим всё ещё сохранившиеся пирамиды, развалины храмов и лабиринтов, их стены,

———————————————

[1] Лассен (“Indische Alterthumskunde” «Индийские древности» Т.II, стр. 1072) указывает, что буддийский монастырь на горном хребте Кайлас был возведён в 137 г. до н. э., а генерал Каннингем указывает более раннюю дату.

[2] Преподобный Т. Эдкинс “Chinese Buddhism” «Китайский буддизм».

________________________________________

Т. 1, СТРАНИЦА XXIX ВВЕДЕНИЕ

покрытые иероглифическими надписями и странными изображениями богов и богинь… На свитках папируса, которые, кажется, бросают вызов разрушительному действию времени, мы даже читаем фрагменты того, что можно назвать священными книгами египтян.

И, тем не менее, хотя многое было расшифровано в древних архивах этой таинственной расы, основная причина возникновения религии Египта и первоначальный замысел её культовых обрядов далеко не полностью раскрылись перед нами» [1]. Здесь опять же мы имеем дошедшие до нас загадочные иероглифические документы, но ключи, с помощью которых они становятся понятными, исчезли.

Тем не менее, профессор, во-первых, обнаружил, что «между языком и религией существует естественная связь», и, во-вторых, что до разделения арийской расы существовала единая арийская религия, до разделения семитской расы – единая семитская религия, до разделения китайцев и других племён, принадлежавших к туранскому классу – единая туранская религия. Фактически профессор открыл только «три древних центра религии» и «три центра языка», и, хотя он совершенно ничего не знает об этих примитивных религиях и языках, а также об их происхождении, он без колебаний заявляет, что «действительно было получено историческое основание для научного рассмотрения этих основных мировых религий!»

«Научное рассмотрение» предмета не является гарантией его «исторического основания», и при такой скудности имеющихся данных ни один филолог, даже самый выдающийся, не имеет права делать свои собственные выводы относительно исторических фактов. Несомненно, выдающийся востоковед досконально доказал, к удовольствию всего мира, что согласно закону фонетических правил Гримма, Óдин и Будда являются двумя разными личностями, совершенно отличными друг от друга, и он доказал это с научной точки зрения. Однако когда он, пользуясь случаем, на едином дыхании заявляет, что Одину «поклонялись как верховному божеству в течение периода, задолго предшествовавшего эпохе Вед и Гомера» («О ложных аналогиях в сравнительном богословии» “On False Analogies in Comparative Theology” стр. 318), он не имеет ни малейшего «исторического основания» для этого. Он подчиняет историю и факты своим

———————————————

[1] Так мало знакомы наши величайшие египтологи с погребальными обрядами египтян и внешними знаками различия полов, нанесёнными на мумии, что это привело к самым курьёзным ошибкам. Всего год или два прошло с тех пор, когда одна такая мумия была обнаружена в Булаке, Каир. Мумия того, кого считали женой одного малоизвестного фараона, оказалась, благодаря надписи, найденной на амулете на его шее, мумией Сесостриса, величайшего царя Египта!

________________________________________

Т. 1, СТРАНИЦА xxx ВВЕДЕНИЕ

собственным выводам, которые могут быть весьма «научными» в глазах востоковедов, но всё же очень далекими от истины.

Противоречивые взгляды относительно хронологии Вед различных видных филологов и востоковедов, от Мартина Хауга до самого г-на Макса Мюллера, являются очевидным доказательством того, что данное утверждение не имеет исторического основания, на которое можно было бы опираться. «Внутреннее свидетельство» очень часто оказывается блуждающим огоньком, а не надёжным маяком, которому нужно следовать. Также и у современной науки сравнительной мифологии нет более веских аргументов, чтобы доказать совершенную неправоту тех учёных авторов, которые на протяжении последнего столетия или около того настаивали на существовании «фрагментов первоначального откровения, дарованного предкам всей человеческой расы… сохранившихся в храмах Греции и Италии».

Это как раз то, что время от времени провозглашали миру все посвящённые и пандиты Востока. В то время как известный сингалезский священнослужитель заверял автора в том, что наиболее важные буддийские трактаты, принадлежащие священному канону, как хорошо известно, хранились в странах и местах, недоступных для европейских пандитов, покойный Свами Даянанда Сарасвати[xvii], величайший индийский санскритолог своего времени заверял некоторых членов Теософского общества в том же и в отношении древних брахманских сочинений. Этот святой и учёный человек просто рассмеялся, когда сказали, что профессор Макс Мюллер на своих лекциях заявил аудитории, что гипотеза о том, «что отцам человеческого рода было даровано первоначальное сверхъестественное откровение, в настоящее время находит мало сторонников».

Его ответ был многозначительным.

«Если бы мистер Мокш Муллер (так он произносил его имя) был брамином и пошёл со мной, я мог бы отвести его в пещеру гупта (тайная крипта) около Окхи Матха в Гималаях, где он скоро бы узнал, что пересёкшими калапани (чёрные воды океана) на пути из Индии в Европу знаниями, были лишь частички отвергнутых копий некоторых фрагментов наших священных книг. Существовало и существует до сих пор «первоначальное откровение»; оно никогда не будет утеряно для мира, но снова появится, хотя млеччха[xviii], конечно, придётся подождать».

На дальнейшие вопросы по этому поводу он ничего больше не сказал. Это было в Мератхе в 1880 году.

Без сомнения, устроенный браминами в прошлом веке в Калькутте полковнику Уилфорду и сэру Уильяму Джонсу розыгрыш был жестоким, но вполне заслуженным. В этом деле никто не был так виноват,

________________________________________

Т. 1, СТРАНИЦА xxxi ВВЕДЕНИЕ

как сами миссионеры и полковник Уилфорд. Первые, по свидетельству самого сэра Уильяма Джонса (см. «Asiatick Researches», Т. I, стр. 272), были достаточно глупы, чтобы утверждать, что «индусы даже сейчас были почти христианами, потому что их Брахма, Вишну и Махеша[xix] были не кем иным, как христианской троицей» [1]. Это было хорошим уроком и сделало востоковедов вдвойне осторожными. Но, возможно, этот урок также сделал некоторых из них слишком робкими, и вследствие реакции на него маятник предрешённых выводов был вынужден весьма резко качнуться в другую сторону.

И вот «первая попытка лить воду на мельницу брахманов», предпринятая ради полковника Уилфорда, теперь вызвала у востоковедов очевидную необходимость и желание объявить почти все древние санскритские рукописи настолько современными, что всецело могло оправдать миссионеров, пользующихся такой возможностью.

То, что они так и поступают по мере своих умственных способностей, демонстрируют недавние абсурдные попытки доказать, что вся история о Кришне, изложенная в пуранах, была списана браминами из Библии и выдана за свою! Но факты, приведённые оксфордским профессором в его лекциях на тему «Религиоведения» относительно ныне знаменитых вставок, сделанных на благо, а потом на горе полковника Уилфорда, нисколько не мешают выводам, к которым неизбежно должны придти все изучающие тайное учение.

Даже если результаты показывают, что ни Новый, ни даже Ветхий Завет ничего не заимствовали из более древней религии брахманов и буддистов, из этого не следует, что евреи не заимствовали все их знания из халдейских рукописей, причём последние были позже искажены Евсевием. Что касается халдеев, то они, несомненно, получили свои первоначальные знания от брахманов, поскольку Роулинсон несомненно доказывает ведическое влияние на раннюю мифологию Вавилона, а полковник Вэнс Кеннеди давно справедливо заявлял, что Вавилония с самого начала была центром изучения санскрита и брахманизма.

Но все такие доказательства должны потерять свою ценность перед последней теорией, разработанной профессором Максом Мюллером. А что она такое – знают все. Свод фонетических законов теперь стал «универсальным растворителем»[xx] любого отождествления или «связи» между

———————————————

[1] См. Макс Мюллер «Introduction to the Science of Religion» «Введение в религиоведение». Лекция о «Ложных аналогиях в сравнительном богословии», стр. 288 и 296 и далее. Это относится к искусной подделке (к листам, вставленным в древние рукописи пуран) на чистейшем древнем санскрите всего того, что пандиты полковника Уилфорда слышали от него об Адаме и Аврааме, Ное и трёх его сыновьях и проч. и проч.

________________________________________

Т. 1, СТРАНИЦА xxxii ВВЕДЕНИЕ

богами многих народов. Так, хотя матерью Меркурия (Будхи, Тота-Гермеса и пр.) была Майя, матерью Будды (Гаутамы) была также Майя, и матерью Иисуса также была Майя (или иллюзия, поскольку имя Мария означает mare, «море», символ великой иллюзии), и всё же эти три символа не имеют и не могут иметь никакого отношения друг к другу, поскольку Бопп [xxi] «установил свой код фонетических законов».

Стремясь собрать в клубок многочисленные нити неписаной истории, наши востоковеды предприняли смелый шаг априори отрицать всё, что не соответствует их особым выводам.

Итак, хотя ежедневно совершаются новые открытия в области великих искусств и наук, существовавших в далёком прошлом, некоторым из самых древних народов отказывают даже в знании письма, и им приписывают варварство, а не культуру.

Однако ещё предстоит найти следы некой необъятной цивилизации, даже в Центральной Азии. Эта цивилизация, несомненно, доисторическая. А как может быть цивилизация без литературы, в том или ином виде, без летописей и хроник? Только здравый смысл может восстановить разорванные звенья в истории ушедших народов.

На протяжении тысячелетий гигантская сплошная стена гор, окаймляющая всё плато Тибета, от верхнего течения реки Хуанхе до гор Каракорума, была свидетелем некой цивилизации и сохранила странные тайны, чтобы поведать о них человечеству. Восточная и центральная части этих областей (Наньшань и Алтынтаг) когда-то были усеяны городами, которые вполне могли соперничать с Вавилоном.

Целый геологический период пронёсся над землёй, с тех пор как эти города испустили свой последний вздох, о чём свидетельствуют барханы сыпучих песков и бесплодная, а теперь уже мёртвая почва огромных центральных равнин бассейна реки Тарим. Только окраины известны путешественнику, и то поверхностно.

В этих песчаных плоскогорьях есть вода, и там можно найти цветущие зелёные оазисы, куда нога ни одного европейца ещё не отважилась ступить на ныне уже коварную почву. Среди этих зелёных оазисов есть такие, которые совершенно недоступны даже местным непосвящённым путникам. Хотя бури могут «поднимать песок в воздух и сметать целые равнины», они бессильны разрушить то, что находится вне их досягаемости.

Построенные глубоко в недрах земли, подземные хранилища безопасны, и поскольку входы в них спрятаны в таких оазисах, то вряд ли кто-то обнаружит их, даже если несколько армий вторгнутся в эти песчаные пустынные пространства, где …

________________________________________

Т. 1, СТРАНИЦА xxxiii ВВЕДЕНИЕ

«Ни дома нет, ни озерца, всё за хребтом

Высоких гор, как за массивнейшим щитом,

Вокруг иссушенных равнин пустынь песчаных…» [xxii]

 

Нет нужды отправлять читателя в пустыню, когда те же доказательства древней цивилизации можно найти даже в сравнительно населённых областях той же страны. Оазис Черчен, например, расположенный примерно на 4000 футов[xxiii] над уровнем реки Черчен-дарья, со всех сторон окружён развалинами древних городов.

Проживающие здесь примерно 3000 человек представляют собой остатки почти сотни вымерших народов и рас, сами названия которых теперь неизвестны нашим этнологам. Антрополог был бы сбит с толку, если бы стал классифицировать, разделять и подразделять их, тем более что нынешние потомки всех этих допотопных рас и племён знают о своих предках так же мало, как если бы они свалились с луны.

Когда их спрашивают об их происхождении, они отвечают, что не знают, откуда пришли их отцы, но слышали, что их первыми (или самыми ранними) людьми правили великие духи этих пустынь.

Это можно приписать невежеству и суевериям, но, принимая во внимание тайное учение, ответ может иметь в своей основе древнейшие предания. Одно лишь племя из Хорасана утверждает, что пришло из страны, которая сейчас известна как Афганистан, задолго до времени Александра Македонского, и приводит традиционные предания на этот счёт в качестве подтверждения.

Русский путешественник полковник (ныне генерал) Пржевальский нашёл недалеко от оазиса Черчен развалины двух огромных городов, самый древний из которых, согласно местным преданиям, был разрушен 3000 лет назад неким героем и великаном, а другой – монголами в X веке нашей эры.

«Площадь двух городов теперь покрыта из-за сыпучих песков и пустынных бурь странными и разнородными реликвиями: битым фарфором, кухонной утварью и человеческими костями. Туземцы часто находят медные и золотые монеты, серебряные слитки, алмазы и бирюзу, а самое примечательное – битое стекло… Гробы из не гниющего дерева или материала, в которых находятся прекрасно сохранившиеся небальзамированные тела… Все мужские мумии –  чрезвычайно высокие, крепко сложенные мужчины с длинными развевающимися волосами… Был обнаружен склеп, в котором сидели двенадцать мертвецов. В другой раз в отдельном гробу нами была обнаружена молодая девушка. Её глаза были закрыты золотыми кружками, а голова связана от подбородка через темя золотой пластинкой; ________________________________________

Т. 1, СТРАНИЦА xxxiv ВВЕДЕНИЕ

на теле надета длинная, но узкая шерстяная одежда, украшенная на груди золотыми звездочками, а ноги оставлены босыми».[xxiv] (Из лекции Н. М. Пржевальского.) К этому знаменитый путешественник добавляет, что на протяжении всего пути по реке Черчен они слышали легенды о двадцати трёх городах, давным-давно погребённых в сыпучих песках пустынь. То же предание существует на Лобноре и в оазисе Кэрия.

Следы такой цивилизации, а также эти и подобные предания дают нам право доверять другим легендарным сказаниям, подтверждённым хорошо образованными и учёными уроженцами Индии и Монголии, когда они говорят об огромных библиотеках, извлечённых из песка, вместе с различными надёжно спрятанными реликвиями древних магических знаний.

Подведём же итог. Тайное учение было широко распространено как религия древнего и доисторического мира. По сей день в тайных криптах библиотек, принадлежащих оккультному Братству, существуют доказательства его распространения, достоверные летописи его истории, полное собрание документов, указывающих на его характер и присутствие во всех странах, вместе с учением всех его великих адептов.

Это утверждение становится более правдоподобным, если учесть следующие факты: предания о тысячах спасённых древних пергаментов после разрушения Александрийской библиотеки; тысячи санскритских сочинений, исчезнувших в Индии во время правления Акбара; распространённое в Китае и Японии предание, согласно которому подлинные древние тексты с комментариями, единственно делающими их понятными и составляющими многие тысячи томов, давно находятся вне досягаемости непосвящённых; исчезновение обширной священной и оккультной литературы Вавилона; потеря ключей, единственно помогающих разгадать тысячи загадок египетских иероглифических письмён; распространённое в Индии предание, согласно которому подлинные тайные комментарии, которые одни делают Веды понятными, хотя больше и не находятся в поле зрения непосвящённых, всё ещё остаются для посвящённых спрятанными в тайных пещерах и криптах. И такое же убеждение распространено среди буддистов в отношении своих тайных книг.

Оккультисты утверждают, что все они находятся в безопасности от грабительских рук Запада, чтобы вновь появиться в какой-то более просвещённый век, для чего, согласно покойному Свами Даянанда Сарасвати, «млеччха (бескастникам, дикарям, тем, кто находится за пределами арийской цивилизации) придётся подождать».

Ведь посвящённые не виноваты в том, что эти документы теперь «утеряны» для непосвящённых, и их политика не была продиктована эгоизмом или

________________________________________

Т. 1, СТРАНИЦА xxxv ВВЕДЕНИЕ

желанием монополизировать животворные священные знания.

Существовали такие части Тайной науки, которые должны были на протяжении бесчисленных веков оставаться скрытыми от взоров непосвящённых. И это происходило потому, что передача неподготовленной толпе тайн такой огромной важности была равнозначна вручению зажжённой свечи ребёнку, находящемуся в пороховом погребе.

Здесь можно дать в общих чертах ответ на вопрос, который часто возникает в умах исследователей при встрече с подобными утверждениями.

«Нам понятна, – говорят они, – необходимость сокрытия от толпы таких тайн, как вриль, а также силы огромного разрушительного действия, открытой Дж. В. Кили из Филадельфии, но нам не понятно, как может какая-либо опасность таиться в раскрытии такой чисто философской доктрины, как, например, эволюция планетных цепей».

Опасность заключалась в следующем: такие доктрины, как планетная цепь или семь рас, одновременно дают ключ к разгадке семеричной природы человека, поскольку каждый принцип соотносится с планом, планетой и расой, и человеческие принципы на каждом плане соотносятся с семеричными оккультными силами, а принципы высших планов обладают огромной силой. Так что любое семеричное деление сразу даёт ключ к разгадке огромных оккультных сил, злоупотребление которыми может причинить человечеству неисчислимое зло.

Ключ, который, возможно, не является ключом к разгадке нынешнего поколения, особенно Запада, защищённого своей же слепотой и невежественным материалистическим неверием в оккультизм, но ключом, который, тем не менее, был весьма реальным в первые века христианской эры для людей, вполне убеждённых в реальности оккультизма, но вступивших в период деградации, который сделал для них обычным явлением злоупотребление оккультными силами и колдовством самого низшего рода.

Верно, документы скрывались, но само знание и его фактическое существование никогда не скрывались храмовыми иерофантами, у которых МИСТЕРИИ всегда были предметом изучения и стимулом к добродетелям. Это уже не новость, об этом неоднократно заявляли великие адепты, от Пифагора и Платона до неоплатоников. Именно новая религия назореев внесла изменение к худшему в существовавший веками порядок.

Более того, есть один хорошо известный и очень любопытный факт, подлинность которого подтвердил автору один достопочтенный господин, годами служивший в российском посольстве, а именно, что в императорских библиотеках Санкт-Петербурга есть несколько документов,

________________________________________

Т. 1, СТРАНИЦА xxxvi ВВЕДЕНИЕ

свидетельствующих о том, что даже в те дни, когда масонство и тайные общества мистиков беспрепятственно процветали в России, то есть в конце последнего и в начале нынешнего века, не раз русские мистики ездили в Тибет через Уральские горы в поисках знаний и посвящений в неизвестных никому святилищах Центральной Азии. И многие из них год спустя возвращались с богатым багажом такой информации, которую нельзя было бы передать никому в Европе.

Можно было бы привести несколько случаев и хорошо известных имён, если бы не тот факт, что такая огласка могла бы быть неприятной всё ещё живущим родственникам указанных покойных посвящённых. Пусть кто-нибудь ознакомится с анналами и с документами по истории масонства в архивах российской столицы, и сам убедится в заявленном факте.

Это подтверждение того, о чём уже много раз говорилось ранее, и, к сожалению, слишком неосторожно. Вместо того чтобы принести пользу человечеству, яростные обвинения в умышленных домыслах и преднамеренном обмане, предъявляемые тем, кто сообщали достоверные, хотя и малоизвестные факты, только порождали плохую карму для клеветников. Но что же, вред уже причинён, и не признавать существования истины больше нельзя, какими бы ни были последствия.

Нас спрашивают, это что – новая религия? Никак нет; это – не религия, и её философия не нова, поскольку, как уже говорилось, она стара, как мыслящий человек. Её принципы сейчас публикуются не впервые, но они осторожно выдавались и разъяснялись несколькими европейскими посвящёнными, особенно покойным Рагоном.

Немало великих учёных заявляло, что никогда не было никакого основателя религии, будь то арийца, семита или туранца, который изобрёл бы новую религию или открыл бы новую истину. Все эти основатели только передавали её, но не были первыми учителями. Они были авторами новых форм и толкований, а истины, на которые они опирались, были стары, как мир.

Выбрав одну или несколько истин (фактов, видимых только глазу истинного мудреца и провидца) из множества в самом начале устно открытых человеку истин, сохранённых и увековеченных в святилищах храмов через посвящение, они открывали эти великие истины толпе во время МИСТЕРИЙ или лично.

Так, каждый народ, в свою очередь, принял некоторые из упомянутых истин под завесой своей собственной местной и особой символики, которые со временем превратились в более или менее философский культ, Пантеон в одеянии из мифов.

Поэтому Конфуций, весьма древний

________________________________________

Т. 1, СТРАНИЦА xxxvii ВВЕДЕНИЕ

законодатель согласно исторической хронологии, хотя и весьма современный мудрец согласно мировой истории, представленной д-ром Легге [1], который называет его «выразительно передатчиком, а не создателем», сказал так: «Я только передаю; я не могу создавать нечто новое. Я верю в древних и поэтому люблю их». [2] (Цитируется в «Религиоведении» Максом Мюллером.)

Автор тоже любит их и поэтому верит в древних и современных наследников их мудрости. И, веря в то и другое, она теперь передает то, что получила и выучила сама, всем тем, кто это примет. Что касается тех, кто может отвергнуть ее свидетельство, то есть подавляющего большинства, она не будет таить злобу против них, поскольку они будут так же правы в своём отрицании, как и она права в своём утверждении, смотря на ИСТИНУ с совершенно разных точек зрения. Согласно правилам научной критики, востоковед может априори отвергать любые доказательства, которые он не может полностью подтвердить лично. И как же западный ученый может принять на веру то, о чем он ничего не знает?

В действительности, то, что даётся в этих томах, взято из устных, а также из письменных учений. Первая часть эзотерических доктрин основана на Стансах, которые представляют собой письменные документы народа, неизвестного этнологии; утверждается, что они написаны на языке, отсутствующем в перечне известных филологии языков и диалектов; говорят, что они происходят из источника (оккультизма), отвергнутого наукой; и, наконец, они предлагаются через посредничество, постоянно дискредитируемое перед миром всеми теми, кто ненавидит нежелательные истины или имеет какой-то собственный интерес, который нужно защищать. Следовательно, можно ожидать отказа от этих учений, и его следует признавать заранее. Никому, называющему себя «учёным» в какой бы то ни было области точной науки, не будет позволено серьезно относиться к этим учениям.

В этом веке их будут высмеивать и отвергать априори; но только в этом. Поскольку в двадцатом веке нашей эры учёные начнут осознавать, что «Тайная доктрина» не была придумана или преувеличена, но, напротив, была лишь изложена в общих чертах, и, наконец, что учения, изложенные в ней, предшествуют Ведам. [3] Разве последние не высмеивались, не отвергались и

——————————————

[1] Lün-yü  (§ 1 a) Schott. «Chinesische Literatur», «Лунь Юй» [«Беседы и суждения»] (§ I a); Шотт, «Китайская литература», стр. 7, цитируется Максом Мюллером.

[2] «Жизнь Конфуция», стр. 96.

[3] Это не претензия на пророчество, а просто утверждение, основанное на знании фактов. Каждое столетие делается попытка показать миру, что оккультизм [продолжение примечания на следующей странице]

________________________________________

Т. 1, СТРАНИЦА xxxviii ВВЕДЕНИЕ

даже совсем недавно, пятьдесят лет назад, разве не назывались «современной подделкой»? Не был ли санскрит однажды провозглашен порождением греческого языка ли производным от него диалектом, по мнению Лемприера и других ученых? Около 1820 года, как сообщает нам профессор Макс Мюллер, священные книги брахманов, магов и буддистов «были почти неизвестны, само их существование подвергалось сомнению, и не было ни одного ученого, который мог бы перевести одну строку из Вед… Зенд-Авесты или… буддийской Трипитаки, а теперь доказано, что Веды являются творением самой глубокой древности, и «сохранение их – почти чудо» («Лекция о Ведах»).

То же самое будет сказано о тайном древнем учении, когда будут представлены доказательства его неоспоримого существования и его письменные документы. Но пройдут столетия, прежде чем из него будут даны гораздо большие сведения. Говоря о ключах к зодиакальным тайнам как о почти утерянных для мира, около десяти лет назад автор «Разоблаченной Изиды» заметила, что:

«Указанный ключ необходимо повернуть семь раз, прежде чем вся система будет раскрыта. Мы сделаем им только один поворот и тем самым позволим непосвящённым заглянуть в эту мистерию. Счастлив тот, кто всё понимает!»[xxv]

То же самое можно сказать обо всей эзотерической системе. Один поворот ключа, и не более, был дан в «Изиде». В этих же томах объясняется гораздо больше. В те времена автор почти не знала языка, на котором было написано это сочинение, а также было запрещено разглашение многого того, о чём сейчас свободно говорилось. В ХХ веке Учителя Мудрости могут послать некоего ученика, более осведомлённого и более подходящего, чтобы дать окончательные и неопровержимые доказательства существования науки, называемой Гупта Видья. И как когда-то таинственные источники Нила стали открыты миру, так и источник всех ныне известных миру религий и философий, остававшийся забытым и утерянным для человечества на протяжении многих веков, наконец, будет найден.

Такое сочинение как это должно предваряться не просто предисловием, а скорее целым томом, который приводил бы факты, а не только рассуждения, поскольку «ТАЙНАЯ ДОКТРИНА» – это не трактат и не подборка расплывчатых теорий, а содержит всё, что может быть выдано миру в этом столетии.

Было бы более чем бесполезно публиковать на этих страницах, даже ту

———————————————

[[Примечание, продолжение с предыдущей страницы]] – не пустое суеверие. Раз дверь с разрешения была немного приоткрыта, с каждым новым столетием она будет открываться всё шире. Пришло время для более серьёзных знаний, чем разрешалось до сих пор, хотя пока что они всё ещё очень ограничены.

________________________________________

Т. 1, СТРАНИЦА xxxix ВВЕДЕНИЕ

часть эзотерических учений, которая к настоящему времени вышла из своего заключения, пока сначала не будет установлена подлинность и достоверность (во всяком случае, вероятность) существования таких учений.

Утверждения, которые будут сделаны сейчас, должны быть подтверждены различными авторитетными источниками, то есть авторитетными источниками древних философов, классических писателей и даже некоторых ученых отцов церкви, некоторые из которых знали эти учения, поскольку изучали их, видели и читали сочинения, написанные о них, а некоторые из них даже были лично посвящены в древние мистерии, во время исполнения которых эти тайные учения аллегорически разыгрывались.

Автор должна будет назвать исторические и заслуживающие доверия имена и сослаться на известных древних и современных авторов с явными способностями, здравым суждением и правдивостью, а также назвать некоторых из известных знатоков тайного искусства и науки, а также с мистериями последних, поскольку они разглашаются или, скорее, частично представляются широкой публике в их странной архаической форме.

Постоянно вставали вопросы: Как это сделать? Как лучше всего достичь этой цели?

Чтобы прояснить наш план, можно попробовать следующую иллюстрацию. Когда путешественник, прибывший из хорошо изученной страны, внезапно оказывается на окраине terra incognita, огороженной и скрытой из виду грозной стеной из непроходимых скал, он всё же может не признавать тщетность своих исследовательских планов. Вход по ту сторону запрещен.

Но, если он не может лично посетить таинственную область, он всё же может найти способ исследовать её с максимально возможного расстояния. Благодаря своему знанию ландшафта, оставшегося позади, он может получить общее и довольно правильное представление о том, что за этой стеной, если только он поднимется на самую высокую, возвышающуюся перед ним вершину.

Оказавшись там, он может сколько ему угодно осматривать местность, сравнивая то, что он воспринимает как в тумане, с тем, что он только что оставил внизу, ведь теперь, когда он, благодаря своим усилиям, находится за пределами линии тумана и покрытых облаками скал.

В этих двух томах мы не можем предложить такой наблюдательный пункт для предварительного осмотра тем, кто хотел бы получить более правильное понимание мистерий доархаических периодов, данных в текстах.

И если читатель проявит терпение и захочет взглянуть на нынешнее состояние верований и вероучений в Европе, сравнить и проверить это с тем, что известно истории о веках, непосредственно предшествующих

________________________________________

Т. 1, СТРАНИЦА xl ВВЕДЕНИЕ

христианской эре и после, он найдет всё это в томе III данного сочинения.

В этом томе будет сделан краткий обзор жизни всех основных адептов, известных истории, и будет описано падение таинств; после чего началось исчезновение и окончательное и систематическое устранение из памяти людей истинной природы посвящения и священной науки.

С того времени её учение стало оккультным, а магия слишком часто шествовала под почтенным, но часто вводящим в заблуждение названием герметической философии. Как подлинный оккультизм преобладал среди мистиков в течение многих столетий, предшествовавших нашей эре, так и магия, или, скорее, колдовство с ее оккультными искусствами последовало за зарождением христианства.

Какими бы отчаянными и рьяными ни были фанатические попытки в те первые века стереть все следы умственного и интеллектуального труда язычников, они потерпели неудачу; и с тех пор тот же дух темного демона фанатизма и нетерпимости систематически извращает каждую яркую страницу, написанную в дохристианские периоды. Даже в своих малопонятных  письменных документах история сохранила достаточно уцелевших сведений, чтобы пролить беспристрастный свет на всю картину в целом.

Итак, пусть читатель задержится немного вместе с автором на выбранном нами наблюдательном пункте. Его просят сосредоточить всё своё внимание на то тысячелетие, которое разделило дохристианский и постхристианский периоды годом ПЕРВЫМ от Рождества Христова.

Это событие (независимо от того, является ли оно исторически правильным или нет) тем не менее, принуждено было послужить первым сигналом к ​​возведению многочисленных бастионов против любого возможного возвращения ненавистных религий прошлого или даже против беглого взгляда на них. Их ненавидели и боялись, поскольку они проливали такой яркий свет на новое и намеренно завуалированное толкование того, что теперь известно как «Новый Закон».

Какими бы сверхчеловеческими ни были попытки отцов раннего христианства стереть тайное учение из памяти человечества, все они потерпели неудачу. Истину невозможно убить; отсюда и неспособность полностью стереть с лица земли все следы этой древней мудрости, заковать в кандалы и заткнуть рот каждому очевидцу, свидетельствовавшему о ней.

Пусть читатель только подумает о тысячах, а может быть, и о миллионах, сожжённых рукописей, о стёртых в пыль памятниках с их слишком неосмотрительными надписями и графическими символами, о бандах первых отшельников и подвижников, бродящих среди разрушенных городов Верхнего и Нижнего Египта, по пустыне и

________________________________________

Т. 1, СТРАНИЦА xli ВВЕДЕНИЕ.

горам, долинам и нагорьям, с тем чтобы найти и уничтожить любой попавшийся им под руку обелиск или столб, свиток или пергамент, если бы на них был только символ тау или какой-либо другой знак, заимствованный и присвоенный новой верой, и тогда он ясно увидит, почему так мало осталось из письменных документов прошлого. Поистине, враждебный дух фанатизма, раннего и средневекового христианства и ислама с самого начала возлюбили жить во тьме и невежестве; и те, и другие превратили

«——— солнце в кровь, в могилу – землю,

Могилу ж – в ад, а ад – во мрак ещё мрачней!» [xxvi]

 

Оба вероучения огнём и мечом приобрели себе приверженцев; оба построили свои церкви на возвышающихся до неба гекатомбах[xxvii] человеческих жертв. Над вратами первого века нашей эры неотвратимо светились зловещие слова «КАРМА ИЗРАИЛЯ». Над нашими собственными вратами будущий провидец может различить другие слова, которые будут указывать на карму хитро сплетённой ИСТОРИИ, намеренно извращенных событий и великих личностей, оклеветанных потомками, искалеченных до неузнаваемости под колёсами двух повозок Джаганнатхи – фанатизмом и материализмом; причём один принимает слишком многое, другой все отрицает. Мудр тот, кто держится золотой середины, кто верит в вечную справедливость происходящего. Как говорится в «Диване» Файзи[xxviii], «свидетеле чудесных речей вольнодумца, принадлежавшего к тысяче сект»:

«На собрании в день воскресения, когда прошлое будет прощено, грехи Каабы будут прощены ради праха христианских церквей».

На это профессор Макс Мюллер отвечает: «Ни грехи ислама, ни прах христианства не имеют никакого значения. В день воскресения и мусульмане, и христиане увидят тщету своих религиозных учений. Люди воюют из-за религии только на земле; на небесах они обнаружат, что есть только одна истинная религия – поклонение ДУХУ Бога». [1]

Другими словами «НЕТ РЕЛИГИИ (ИЛИ ЗАКОНА) ВЫШЕ ИСТИНЫ» – «SATYÂT NÂSTI PARO DHARMAH» – девиз махараджи Бенареса, принятый Теософским обществом.

Как уже было сказано в Предисловии, «Тайная доктрина» не является вариантом «Разоблаченной Изиды», как первоначально предполагалось. Это, скорее, книга, поясняющая её,

———————————————

[1] «Лекции по религиоведению» Ф. Макса Мюллера, стр. 257

________________________________________

Т. 1, СТРАНИЦА xlii ВВЕДЕНИЕ

хотя и совершенно независимая от этого более раннего труда, и являющаяся важным её дополнением.

Многое из того, что было в «Изиде», вряд ли могло быть понято теософами в те дни. «Тайная доктрина» теперь прольёт свет на многие вопросы, оставшиеся нерешёнными в первом сочинении, особенно изложенными на первых страницах, которые так и не были поняты.

Так как они касались просто философии нашего исторического времени и соответствующей символики падших народов, то лишь беглый взгляд можно было бросить на панораму оккультизма в двух томах «Изиды».

В настоящем сочинении даётся подробная космогония и эволюция четырех рас, которые предшествовали нашему человечеству пятой расы, а теперь два больших тома объясняют то, что было заявлено только на первой странице «РАЗОБЛАЧЁННОЙ ИЗИДЫ» и в нескольких намёках, разбросанных здесь и там на протяжении всего этого сочинения. Также нельзя было пытаться составить обширный каталог архаических наук в настоящих томах, пока мы не разрешили такие огромные проблемы, как космическая и планетарная эволюция, и постепенное развитие таинственных человечеств и рас, которые предшествовали нашему «адамическому» человечеству.

Следовательно, настоящая попытка разъяснить некоторые тайны эзотерической философии, по правде говоря, не имеет ничего общего с более ранними сочинениями. Позвольте автору проиллюстрировать сказанное на примере:

Первый том «Изиды» начинается с упоминания одной «древней книги» –

«такая древняя, что наши нынешние антиквары могли бы размышлять над ее страницами бесконечно долго, и всё же не прийти к общему мнению относительно природы ткани, на которой она была написана. Сохранился её единственный оригинальный экземпляр. Самый древний еврейский документ оккультных знаний — «Сифра де-Цниута» — был составлен из её текстов, и в то время, когда первая уже считалась письменной реликвией. Одна из её иллюстраций изображает божественную сущность, эманирующую из АДАМА [1] в виде светящейся дуги, начинающей образовывать круг; а затем, достигнув высочайшей точки своей окружности, неизреченная Слава поворачивает обратно, и возвращается на землю, принося более высокий тип человечества в её водоворот. По мере всё большего приближения к нашей планете, эманация становится всё более и более тёмной, пока при соприкосновении с землей, не становится черной, как ночь».

——————————— —————

[1] Это имя используется в смысле греческого слова [ἄνθρωπος].

________________________________________

Т. 1, СТРАНИЦА xliii ВВЕДЕНИЕ.

Эта «очень древняя книга» является тем первоначальным сочинением, на основе которого были составлены многие тома Гью-де [xxix].

Не только это последнее сочинение и «Сифра де-Цниута», но даже «Сефер Йецира» [1], произведение, приписываемое еврейскими каббалистами их патриарху Аврааму (!), книга «Шу-цзин», первая Библия Китая, священные тома египетского Тота-Гермеса, пураны Индии, халдейская «Книга чисел» и само Пятикнижие – все они взяты из этого небольшого первоисточника.

Предание гласит, что эта книга была написана на сензаре, тайном священническом языке, со слов божественных существ, которые продиктовали его сынам Света в Центральной Азии, в самом начале 5-й (нашей) расы, так как было время, когда его язык (сен-зар) был известен посвящённым всех народов, когда предки толтеков понимали его так же легко, как жители пропавшей Атлантиды, которые унаследовали его, в свою очередь, от мудрецов 3-й расы, мануши, которые узнали его непосредственно от дэв 2-й и 1-й рас.

«Иллюстрация», о которой говорится в «Изиде», относится к эволюции этих рас и нашего человечества 4-й и 5-й рас манвантары или «круга» Вайвасваты; причём каждый Круг состоит из юг, включающих семь периодов развития человечества, четыре из которых уже пройдены в нашем жизненном цикле, а средняя точка пятого почти достигнута. Вполне понятно, что эта иллюстрация символична и охватывает весь период с самого начала.

Эта древняя книга, описав эволюцию космоса и объяснив происхождение всего земного, включая физического человека, после предоставления истинной истории рас от Первой до Пятой (нашей) расы, на этом заканчивается. Она останавливается на начале кали-юги, наступившей всего 4989 лет назад после смерти Кришны, светлого «бога Солнца», жившего когда-то героя и реформатора.

Но есть ещё одна книга. Ни один из её владельцев не считает её очень древней, поскольку она была рождена с началом чёрного века, а именно около 5000 лет тому назад,

————————————————

[1] Рабби Иехошуа бен Хананиа, умерший около 72 г. н.э., открыто заявлял, что творил «чудеса» с помощью книги «Сефер Йецира», и бросал вызов всем скептикам. Франк, цитируя Вавилонский Талмуд, называет двух других тавматургов, рабби Ханина[xxx] и Ошайя[xxxi]. (См. «Иерусалимский Талмуд, Санхедрин», cтр. 7 и далее, а также «Каббалу» Франка, стр. 55, 56.)

Многие средневековые оккультисты, алхимики и каббалисты утверждали то же самое, а также покойный современный маг, Элифас Леви, открыто утверждал это в печатном виде в своих книгах по магии.

 

________________________________________

Т. 1, СТРАНИЦА xliv ВВЕДЕНИЕ

и является его ровесницей. Примерно через девять лет закончится первый цикл первых пяти тысячелетий, который начался с великого цикла Кали-юги. И тогда исполнится последнее пророчество, содержащееся в этой книге (первый том пророческих записей относительно «чёрного века»).

Нам осталось недолго ждать, и многие из нас станут свидетелями зари нового цикла, в конце которого немало счетов будет сведено и улажено в отношениях между расами. Второй том пророчеств почти готов, так как он готовился со времен великого преемника Будды, Шанкарачарьи.

Следует отметить ещё один важный момент, который стоит на первом месте в ряду доказательств существования одной изначальной вселенской мудрости, что, во всяком случае, важно для христианских каббалистов и исследователей. Это учение было, по крайней мере, частично известно некоторым отцам церкви.

На основании строго исторических фактов утверждается, что Ориген, Синезий и даже Климент Александринский сами были посвящены в мистерии, прежде чем под видом христианства  пополнили учение неоплатоников александрийской школы гностиков. Более того, некоторые из доктрин тайных школ (хотя отнюдь не все) сохранились в Ватикане и с тех пор стали неотъемлемой частью таинств в виде изуродованных дополнений к первоначальному христианскому реестру латинской церкви.

Таков ныне укоренившийся догмат о непорочном зачатии. Этим объясняются жесточайшие преследования римско-католической церковью оккультизма, масонства и еретического мистицизма в целом.

Времена Константина были последним поворотным моментом в истории, периодом окончательной борьбы, закончившейся в западном мире подавлением старых религий ради новой религии, построенной на их трупах.

Поэтому перспектива далекого прошлого, за пределами «потопа» и сада Эдена, стала насильственно и безжалостно скрываться всякими правдами и неправдами от нескромных взглядов потомков.

Любая отдушина заделывалась,  любой письменный документ, который мог попасться в руки, уничтожался.

Тем не менее, даже среди таких изувеченных документов остается достаточно документов, чтобы сказать, что они содержат все возможные свидетельства фактического существования родительского учения.

Их фрагменты пережили геологические и политические катаклизмы, чтобы рассказать нам историю; и каждый сохранившийся фрагмент свидетельствует о том, что нынешняя тайная мудрость когда-то была

________________________________________

Т. 1, СТРАНИЦА xlv ВВЕДЕНИЕ

единственным родником, вечно текущим неиссякаемым источником, которым питались все его ручейки (более поздние религии всех народов), от первого до последнего. Этот период времени, ограниченный Буддой и Пифагором с одного конца и неоплатониками и гностиками с другого, является единственным фокусом, оставшимся в истории, где в последний раз сходятся яркие лучи света, исходящие из давно минувших эонов, не заслоненных рукой нетерпимости и фанатизма.

Этим объясняется необходимость попыток автора всегда объяснять факты, приведённые из самого седого прошлого, свидетельствами, собранными из документов этого исторического периода. Других средств под рукой не было, даже если бы автора снова обвинили в отсутствии метода и системы. Широкой публике следует ознакомиться с усилиями многих адептов этого мира, посвященных поэтов, писателей и классиков всех эпох для сохранения в анналах человечества знания о существовании, по крайней мере, такой философии, если не собственно её постулаты. Посвящённые 1888 года действительно остались бы непостижимым и казавшимся невозможным мифом, если бы не было показано, что такие же посвящённые жили во все другие исторические эпохи. Это можно было сделать только посредством указания главы и стиха, где можно найти упоминания об этих великих личностях, которым предшествовала и за которыми следовала длинная и бесконечная вереница других знаменитых великих мастеров этих искусств до и после потопа.

Только таким образом можно было показать на основе наполовину мифических и наполовину исторических авторитетных источников, что оккультное знание и те силы, которыми оно наделяет человека, не являются чистейшей выдумкой, но что они стары, как сам мир.

Поэтому мне нечего сказать моим судьям прошлого и будущего, будь то серьезным литературным критикам или тем воющим дервишам от литературы, которые судят о книге по популярности или непопулярности имени автора, и которые, даже не взглянув на ее содержание, цепляются, как смертельные бациллы за самые слабые места организма. Я также не соизволю снизойти до того, чтобы обращать внимание на этих безумных клеветников (по счастью, очень немногочисленных), которые, надеясь привлечь внимание широкой публики, дискредитируют любого автора, чье имя более известно, чем их собственное, с пеной у рта лая на свою собственную тень.

Сначала в течение многих лет они утверждали, что доктрины, изложенные в журнале «Theosophist» и достигшие апогея в «Эзотерическом буддизме», были изобретены автором этих срок, но, в конце концов, развернулись на 180 градусов и осудили «Разоблаченную Изиду» и все остальные сочинения как плагиат Элифаса Леви (!), Парацельса (!!) и mirabile dictu[xxxii]

________________________________________

Т. 1, СТРАНИЦА xlvi ВВЕДЕНИЕ

буддизма и брахманизма (!!!) Также обвиняют Ренана в том, что он украл своё сочинение «Vie de Jesus»[xxxiii] из Евангелий, а Макса Мюллера в том, что он заимствовал свои «Священные книги Востока» и «Стружки»[xxxiv] из философии браминов и Гаутамы Будды.

Но для публики в целом и для читателей «Тайной доктрины» я могу повторить то, что говорила всё время, и что теперь облекаю в слова Монтеня:

«Господа, Я СОБРАЛ ЗДЕСЬ БУКЕТИК РАЗНЫХ ЦВЕТОВ, А ОТ МЕНЯ САМОГО – ЛИШЬ НИТКА, КОТОРОЙ ОНИ ПЕРЕВЯЗАНЫ». [xxxv]

Порвите «нитку», разрежьте её на кусочки, если хотите. Что же до букетика ФАКТОВ – от них никуда не денешься. Их можно лишь проигнорировать, и не более того.

В заключение мы можем сказать напутственное слово об этом томе I. Во ВВЕДЕНИИ, предшествующем той части, которая посвящена в основном космогонии, некоторые предложенные темы могут быть сочтены неуместными, поэтому ещё одно соображение, добавленное к уже приведённым, побудило меня коснуться их.

Любой читатель неизбежно будет судить о сделанных утверждениях с точки зрения своих знаний, опыта и сознания, основываясь на том, что ему уже известно. Автор постоянно должен иметь в виду этот факт; отсюда и частые ссылки в первой книге на вопросы, которые, собственно говоря, относятся к более поздней части сочинения, но которые нельзя было обойти молчанием, чтобы читатель не смотрел бы свысока на это сочинение, как на сказку – какую-то фантазию ума современного человека.

Итак, прошлое поможет осознать НАСТОЯЩЕЕ, а последнее – лучше оценить ПРОШЛОЕ. Следует объяснить и устранить нынешние заблуждения, но всё же более чем вероятно (и в данном случае это превращается в уверенность), что ещё раз приведённые исторические свидетельства далёких веков произведут должное впечатление лишь на самых интуитивных личностей, иными словами – на очень немногих.

Но в этом случае, как и во всех подобных случаях, эти истинные и преданные личности могут утешить себя, представив скептически настроенному современному саддукею математические доказательства вместе с памятником его упрямому упорству и фанатизму.

Где-то в архивах Французской академии до сих пор существует документ со знаменитым законом вероятности, разработанный некоторыми математиками с помощью алгебраических уравнений специально для скептиков.

Он гласит: если два человека свидетельствуют о каком-то

________________________________________

Т. 1, СТРАНИЦА xlvii ВВЕДЕНИЕ

факте, и каждый говорит о нём с 5/6 долей уверенности, то этот факт будет достоверным в соотношении 35/36; то есть его вероятность будет соотноситься с его невероятностью в соотношении 35 к 1. Если три таких свидетельства соединить вместе, достоверность станет выражаться соотношением 215/216. Согласие десяти человек, выражающих уверенность наполовину, даст соотношение 1023/1024 и т. д. и т. п. Оккультист может оставаться довольным этим и ни о чем больше не заботиться.

 

 

 

[1] «Закон не заботится о мелочах» (лат.)

[i] Шекспир «Генрих V», Пролог. Перевод Е. Бируковой.

[ii] Альфреду Перси Синнетту и Аллану Октавиану Хьюму, см. Introductory Notes on the The Secret Doctrine

[iii] आधि (санскр.) свыше, над

[iv] आदिभूत (санскр.), букв. созданный первым, «первородный»

[v] विकार (санскр.) видоизменение, трансформация

[vi] Существо (лат.)

[vii] Так сказать (фр.)

[viii] В заколдованном круге (лат.)

[ix] Кадм (др.-греч. Κάδμος), герой древнегреческой мифологии, легендарный основатель Фив в Беотии. Кадму греческая традиция приписывает изобретение алфавита.

[x] Гомпа — в буддизме комплекс укрепленных сооружений для духовного обучения и садханы, расположенные в Тибете, Ладакхе (Индия), Непале и Бутане.

[xi] Лхакханг (букв. «дом богов») — малый буддийский храм или малый монастырь, содержащий драгоценные реликвии, имеющий особую ценность или находящийся под покровительством короля или князя.

[xii] Цайда́м — тектоническая впадина в Китае, на северо-восточной окраине Тибетского нагорья, окружённая со всех сторон горами: хребтами Бокалыктаг и Бурхан-Будда (части системы Куньлунь) с юга, горными системами Наньшаня с северо-востока, и Алтынтага с северо-запада.

[xiii] Беро́с, правильнее Беросс (греч. Βηροσσός, лат. Berossos, эллинизированная форма аккадского имени «Бел-уцур» или «Белриушу») (ок. 350/340 — 280/270 до н. э.) — вавилонский историк и астролог эллинистического времени; жрец бога Бела в Вавилоне; современник селевкидского царя Антиоха I Сотера (281 — 261 гг. до н. э.).

[xiv] Сокра́т Схола́стик (греч. Σωκράτης ὁ Ἱστορικός или Σχολαστικός, лат. Socrates Scholasticus) (ок. 380, Константинополь — после 439) — византийский христианский историк греческого происхождения, автор «Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία» — «Церковной Истории» в 7 книгах.

[xv] Георгий Синкелл (греч. Γεωργιος Συνκέλλος) — византийский историк на рубеже VIII—IX вв., автор известной хроники, имевший церковный чин синкелла, (греч. σύγκελλος, σύνκελλος — буквально: «сокелейник, живущий в одной келье») — церковный чин в Православной церкви при Византийских патриархах или епископах.

[xvi] Около 2-х килограммов

[xvii] Сва́ми Даяна́нда Сара́свати (1824—1883) — индийский учёный—теолог, реформатор индуизма.

[xviii] Мле́ччха (санскр. म्लेच्छ, IAST: mleccha, «варварский») — термин, которым в Древней Индии называли представителей иных религий и культур.

[xix] Махеша – имя бога Шивы – высший Господь

[xx] Алкагестом

[xxi] Франц Бопп (1791—1867) — немецкий лингвист, основатель сравнительного языкознания.

[xxii] «Многие мысли многих умов» («Many Thoughts of Many Minds», comp. Henry Southgate), 1862. — Methuen. — стр. 158

[xxiii] 1252 метра

[xxiv] Нынешние жители Черчена производят иногда раскопки на месте вышеописанных городов; гораздо же чаще ходят туда на поиски после сильной бури, местами выдувающей песок на значительную глубину. Случается находить медные и золотые монеты, серебряные слитки, золотые украшения одежды, драгоценные камни (алмазы? и бирюзу), бусы, железные вещи, кузнечный шлак, медную посуду и, что замечательно, битое стекло в самом древнем городе… Затем при раскопках встречаются склепы и отдельные деревянные гробы. В тех и других трупы (небальзамированные) обыкновенно сохранились очень хорошо, благодаря, конечно, чрезвычайной сухости почвы и воздуха. Мужчины весьма большого роста и с длинными волосами, женщины же с одной или двумя косами. Однажды открыт был склеп с 12 мужскими трупами в сидячем положении. В другой раз найдена была в гробу молодая девушка. У неё глаза были закрыты золотыми кружками, а голова связана от подбородка через темя золотой пластинкой; на теле надета длинная, но узкая шерстяная одежда (совершено истлевшая), украшенная на груди несколькими тонкими золотыми звёздочками, около дюйма в диаметре; ноги оставлены босыми.  Н. М. Пржевальский «От Кяхты на истоки Жёлтой реки», гл. 9 «От Лобнора до Кэрии»

[xxv] «Разоблачённая Изида», Т. 2, стр. 461

[xxvi] Дж.Г. Байрон, «Паломничество Чайлд Гарольда», песнь Четвёртая, ст. XXXIV

[xxvii] Гекато́мба (др.-греч. ἑκατόμβη, от ἑκᾰτόν βόες «сто быков») в Древней Греции — торжественное жертвоприношение из ста быков.

[xxviii] Файзи (Абуль-Файз-Хинди) (1547-1595), шейх – индийский поэт, старший брат знаменитого Абульфазла.

[xxix] རྒྱུད་སྡེ rgyud-sde «раздел тантр»

[xxx] Рабби Йоси бар Ханина был амора из второго поколения амораев (250-290гг.) Святой Земли.

[xxxi] Ошайя Рабба — амора первого поколения амораев (230-250гг.) Святой Земли, редактор сборника барайт. Предполагаемый автор «Берешит Рабба».

[xxxii] Странно сказать (лат.)

[xxxiii] «Жизнь Иисуса»

[xxxiv] «Стружки из немецкой мастерской»

[xxxv] Мишель Монтень. Опыты. Книга третья. М., 1979 — Гл. XII «О физиогномии», стр. 256